Del 18 al 20 de septiembre se está desarrollando el curso “Mística y Psiquiatría” organizado por la Fundación Fernando Rielo y la Universidad Internacional Menéndez Pelayo sede Valencia, cuarta ocasión que la FFR organiza un seminario en esta sede.
El presente curso aborda los distintos aspectos que involucra la relación entre la mística y la psiquiatría, esto es, el aporte de la psicoética de Fernando Rielo, el mindfulness, el binomio espiritualidad-psicología, la relación entre San Juan de la Cruz y su influencia en la psicopatología, las terapias del espíritu, el hecho religioso, y la relación entre neurosis y consciencia desde la perspectiva de Fernando Rielo.
Todo ello abordado por expertos como el presidente de la Fundación Fernando Rielo, Jesús Fernández Hernández; la directora del Aula de Pensamiento de la FFR y profesora de la UAM, Juana Sánchez-Gey; la psiquiatra y profesora del U. Abat Oliba CEU, Mar Álvarez Segura; el oncólogo y presidente de la Fundación V. Frankl, José Luis Guinot; el psicólogo y profesor de la U. Abat Oliba CEU, Martín F. Echavarría; el Decano de la Facultad de Telogía San Vicente Ferrer, Vicente Botella y el presidente de la Escuela Idente, José María López Sevillano, entre otros.
En la inauguración, Jesús Fernández Hernández ha afirmado que “hay que hablar de enfermedades físicas, síquicas y espirituales, pero con una “mirada desde lo alto”; esto es, desde un modelo absoluto, bien formado, presente constitutivamente en el espíritu”. Es por ello que hay que superar el reduccionismo organicista y materialista del sicoanálisis freudiano, pues –continuó diciendo- “Freud no cae en la cuenta de que toda frustración del ser humano procede, en opinión de Fernando Rielo, de la tendencia egótica del espíritu, que solo puede curarse con el patrimonio genético que lo define”.
Por su parte, Juana Sánchez-Gey habló de la psicoética como potenciadora de una salud integradora de la persona y Mar Álvarez de la confusión que se da hoy en día entre mindfulness y oración contemplativa, en un mundo de sobre estimulación y de narcisismo en el que el individuo es un desconocido para sí. La primera jornada finalizó con la mesa redonda “Espiritualidad y Psicología” en la que varias jóvenes investigadoras de la Universitat Abat Oliba-CEU abordaron el tema aplicándolo a la violencia doméstica, a la inmigración y a la privación de libertad, desde la contribución, entre otros, de los padres del desierto, la hospitalidad cristiana y la logoterapia de Víktor Frankl.
!["El mundo puede cambiar desde el corazón"
(Papa Francisco, Encíclica Dilexit Nos)
"El Corazón de Cristo es éxtasis, es salida, es donación, es encuentro. En él nos volvemos capaces de relacionarnos de un modo sano y feliz, y de construir en este mundo el Reino de amor y de justicia. Nuestro corazón unido al de Cristo es capaz de este milagro social.
Tomar en serio el corazón tiene consecuencias sociales. Como enseña el Concilio Vaticano II, «tenemos todos que cambiar nuestros corazones, con los ojos puestos en el orbe entero y en aquellos trabajos que todos juntos podemos llevar a cabo para que nuestra generación mejore». Porque «los desequilibrios que fatigan al mundo moderno están conectados con ese otro desequilibrio fundamental que hunde sus raíces en el corazón humano». [21] Ante los dramas del mundo, el Concilio invita a volver al corazón, explicando que el ser humano «por su interioridad es, en efecto, superior al universo entero; a esta profunda interioridad retorna cuando entra dentro de su corazón, donde Dios le aguarda, escrutador de los corazones (cf. 1 S 16,7; Jr 17,10), y donde él personalmente, bajo la mirada de Dios, decide su propio destino».
Esto no significa confiar excesivamente en nosotros mismos. Tengamos cuidado: advirtamos que nuestro corazón no es autosuficiente; es frágil y está herido. Tiene una dignidad ontológica, pero al mismo tiempo debe buscar una vida más digna. Dice también el Concilio Vaticano II que «el fermento evangélico ha despertado y despierta en el corazón del hombre esta irrefrenable exigencia de la dignidad», aunque para vivir conforme a esa dignidad no nos basta conocer el Evangelio ni cumplir mecánicamente lo que nos manda. Necesitamos el auxilio del amor divino. Acudamos al Corazón de Cristo, ese centro de su ser, que es un horno ardiente de amor divino y humano y es la mayor plenitud que puede alcanzar lo humano. Allí, en ese Corazón es donde nos reconocemos finalmente a nosotros mismos y aprendemos a amar."](https://www.idente.org/wp-content/plugins/instagram-feed/img/placeholder.png)
