Evangile selon Saint Marc 10,46-52:

Et tandis que Jésus sortait de Jéricho avec ses disciples et une foule nombreuse, un mendiant aveugle, Bartimée, le fils de Timée, était assis au bord de la route. Apprenant que c’était Jésus de Nazareth, il se mit à crier: «Jésus, fils de David, aie pitié de moi!». Beaucoup de gens l’interpellaient vivement pour le faire taire, mais il criait de plus belle: «Fils de David, aie pitié de moi!». Jésus s’arrête et dit: «Appelez-le». On appelle donc l’aveugle, et on lui dit: «Confiance, lève-toi; il t’appelle». L’aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus. Jésus lui dit: «Que veux-tu que je fasse pour toi?». «Rabbouni, que je voie». Et Jésus lui dit: «Va, ta foi t’a sauvé». Aussitôt l’homme se mit à voir, et il suivait Jésus sur la route.

Une rencontre inespérée

Luis CASASUS Président des Missionnaires Identès

Rome, 27 Octobre 2024 | XXX^e Dimanche du Temps Ordinaire

Jr 31, 7-9; He 5, 1-6; Mc 10, 46-52

Le courage de Bartimée.

Nous ne savons pas si l’aveugle que Jésus guérit aujourd’hui dans l’Évangile était aveugle de naissance, ce qui est le cas de l’autre mendiant qu’il a guéri à Siloé (Jn 9, 1-41). Mais dans les deux cas, ils étaient tout à fait conscients que quelque chose d’important manquait dans leur vie. La capacité de voir leur aurait permis non seulement de travailler et de se déplacer librement, mais surtout d’avoir une relation authentique avec les autres.

Il ne suffisait pas de recevoir quelques pièces d’un passant compatissant, mais de pouvoir partager avec quelqu’un ce qu’il y a de plus intime en nous. C’est pourquoi l’épisode d’aujourd’hui se termine ainsi : « Il recouvra la vue et le suivit sur la route. L’ancien mendiant aveugle ne s’est pas contenté de remercier Jésus ou de se souvenir de lui, mais il a profité de la rencontre avec quelqu’un qui s’intéressait à ce qu’il désirait vraiment plus que tout autre chose.

Ce moment de la vie du Christ et de Bartimée illustre parfaitement ce qu’est la vie mystique. Il n’y a rien d’exotique ou de compliqué : nous aspirons à vivre une paix partagée, c’est-à-dire un état béatifique, et nous nous rendons ainsi disponibles pour marcher sur un chemin avec le Christ, pour vivre son affliction pour ceux qui souffrent.

Et ce n’est pas tout. Le geste de Bartimée, jetant son manteau – probablement avec les pièces de monnaie que les gens lui donnaient – est une image de la purification à laquelle l’Esprit Saint nous conduit, nettoyant notre âme et notre esprit de ce qui n’est pas de Dieu, que ce soit moralement bon ou mauvais.

Le fait que la solitude soit douloureuse et triste est évident. Dans la Genèse, la punition d’Adam et d’Ève pour avoir désobéi à Dieu a été leur exil de l’Éden. Dans les Métamorphoses d’Ovide, Zeus décide de détruire l’humanité par une sorte de déluge. Plus tard, les deux survivants, Deucalion et Pyrrha, réussirent à obtenir des dieux qu’ils transforment les rochers en hommes, surmontant ainsi leur solitude. Toutes les cultures, toutes les époques et la science moderne s’accordent à reconnaître le caractère corrosif de la solitude.

La solitude a toujours existé chez de nombreux êtres humains, mais aujourd’hui, c’est une véritable épidémie. On parle même aujourd’hui d’adultes hikikomori, un mot japonais qui signifie à peu près « personnes qui échappent à la société ». C’est un sujet délicat, car il s’agit d’une solitude recherchée par la personne, mais due à une impuissance à vivre ensemble qui a des causes externes et internes diverses. Il existe en effet de nombreuses formes de solitude, mais aucune n’est saine, toutes sont opposées à notre nature.

Le courage de Bartimée, son désir de vivre pleinement, sa détermination à aller vers ceux qui pouvaient vraiment l’aider, est probablement la première leçon que nous pouvons tirer aujourd’hui. Il doit y avoir certainement beaucoup de mendiants qui se contentent de répéter les mêmes mots et de survivre sans rêver d’une vie meilleure, et encore moins d’aider les autres. Très peu de « solitaires » sont déterminés à être guéris, mais Bartimée le dit clairement : Seigneur, que je vois !

—ooOoo—

Apprenons maintenant quelque chose de beau du Christ. C’était son dernier voyage, il se trouvait à environ 35 kilomètres de Jérusalem et le danger et la tension étaient perceptibles chez tout le monde et en tout lieu. En tout cas, le texte de l’évangile dit que le Maître était accompagné d’une grande foule. Peut-être le fait que de nombreuses personnes se rendaient à Jérusalem pour célébrer la Pâque y a contribué.

Quoi qu’il en soit, au milieu de sa préoccupation pour la fidélité de ses disciples, pour la proximité de la mort et pour l’urgence de transmettre tout ce qu’il avait dans le cœur, il est capable de s’arrêter et de demander à une personne sans importance : « Que puis-je faire pour toi? Il ne lui donne pas de conseils ni d’instructions, la première chose qu’il veut c’est l’écouter, c’est que le désir le plus authentique de son cœur sorte de ses lèvres, en l’occurrence recouvrer la vue ; le reste n’était pas si urgent, car il s’était habitué à subsister grâce aux aumônes qu’on lui donnait sur une route aussi fréquentée que celle qui va de Jéricho à Jérusalem. C’était certainement l’occasion de faire des dons importants, car le peuple se sentait obligé d’être généreux dans la célébration des fêtes pascales.

Deux constats : C’est ce que le Christ fait avec vous et avec moi… et c’est ce qu’il nous demande de faire avec les autres.

Nous manquons certainement de foi pour croire que notre supplication doit être continue, et non quelque chose que nous faisons à des moments soi-disant spéciaux. L’apôtre aspirant sait que le Saint-Esprit croit en lui et attend quelque chose de lui à chaque instant. Peut-être ne croyons-nous pas au « temps de Dieu ». Jésus allait à Jérusalem pour sauver l’humanité, ni plus ni moins. Mais il comprend qu’à ce moment-là, à ce carrefour, son Père lui parle à travers Bartimée. Personne d’autre ne l’a imaginé, personne d’autre n’a cru à la présence de Dieu dans cette âme méprisée.

Nous pourrions inverser l’argument de l’Ecclésiaste, qui nous enseigne sagement qu’il y a un temps pour chaque œuvre : « Il y a un temps pour chaque œuvre sous le ciel » (Eccl. 3, 1). Chaque moment de notre vie attend lui aussi d’être rempli d’une réponse, de ce qui nous semble être une petite chose, d’une action qui nous semble peut-être de peu de valeur, mais qui, si c’est la volonté du Père, aura une réponse aussi inattendue que certaine.

C’est peut-être pour cela que le pape François a déclaré lors de la Journée mondiale de prière pour les vocations :

Réveillons-nous du sommeil, sortons de l’indifférence, ouvrons les portes de la prison dans laquelle nous nous enfermons si souvent, afin que chacun découvre sa propre vocation dans l’Église et dans le monde et devienne un pèlerin de l’espérance et un artisan de paix. Ayez le courage de vous engager ! (21 avril 2024).

Saint Maximilien Kolbe (1894-1941) a compris que notre esprit missionnaire grandit avec les petites missions quotidiennes, si nous les accomplissons avec foi et affection pour notre prochain. Franciscain polonais, il est bien connu pour avoir donné sa vie pour sauver un autre prisonnier alors qu’ils se trouvaient tous deux dans un camp de concentration pendant la Seconde Guerre mondiale. En juillet 1941, un prisonnier a réussi à s’échapper. Maximilien a vu le commandant du camp choisir dix hommes pour les laisser mourir de faim dans un bunker souterrain afin de dissuader d’autres tentatives d’évasion. L’un d’entre eux, Franciszek Gajowniczek, s’écrie avec angoisse : « Ma femme, mes enfants ! Kolbe ne le connaissait pas personnellement, mais il a entendu son cri et s’est porté volontaire pour prendre sa place.

En raison de cette attitude non réglementée, le prêtre pouvait être fusillé immédiatement ou rejoindre les autres condamnés, sans que sa demande ne soit entendue. Cependant, la demande du prêtre a été acceptée.

Durant les derniers jours de sa vie, le père Kolbe agonise dans la cellule numéro 18 du sous-sol du bloc 11, où il a été transféré avec les autres prisonniers condamnés à la mort par inanition. Dans les témoignages des prisonniers, on peut lire que les condamnés ont d’abord chanté et prié. Au bout de quelques jours, les voix provenant de la cellule s’éteignirent.

Le père Kolbe, déjà très affaibli, résista et on décida de mettre fin à sa vie par une injection de phénol.

Mais cet acte sublime de générosité a été précédé de nombreuses occasions où ce saint a su dire oui à la volonté de Dieu : il a travaillé à la promotion de la foi dans des publications, à la création d’une station de radio, il a servi brièvement en Chine, en Inde et au Japon – et pas toujours avec les résultats escomptés. Tout cela a été une étape vers une façon de donner sa vie qu’il n’aurait jamais pu imaginer.

D’ailleurs, Franciszek Gajowniczek, l’homme qu’il a sauvé par son sacrifice, a consacré sa vie, jusqu’à sa mort à l’âge de 93 ans, à confesser sa reconnaissance à Dieu pour la vie et à témoigner de l’héroïsme généreux de Kolbe.

—ooOoo—

Le miracle du Christ aujourd’hui en la personne de Bartimée est un acte de profonde miséricorde, mais aussi un symbole de ce que sa personne représente : la vie. Quand l’Évangile dit qu’il est la lumière du monde La vraie lumière, celle qui éclaire toute l’humanité, venait dans le monde (Jn 1, 9), il ne s’agit pas seulement d’une doctrine, mais de la possibilité de pouvoir marcher avec un sens, une espérance, comme Bartimée a pu le faire lorsqu’il a été guéri, mais jamais dans la solitude.

La cécité n’est pas nécessairement un mal, c’est une incapacité, qui représente bien notre condition dans ce monde, caractérisé par l’obscurité. Mais les ténèbres ne s’étendent pas par leur propre nature, elles marchent sur le chemin où la lumière s’est éteinte. Oui, la lumière brille dans les ténèbres et les ténèbres ne peuvent tout simplement pas l’emporter sur elle. En d’autres termes, le mal persiste là où la bonté a cessé d’agir ; les hommes orgueilleux dominent ceux qui ne savent pas qui ils sont, ni pourquoi ils sont là.

Chaque fois que, dans l’indifférence, le silence ou la passivité, nous acceptons que notre prochain continue seul, dans le petit monde que l’ego construit pour chacun de nous, nous cachons la lumière, nous permettons aux ténèbres d’avancer. Dans le Sermon sur la montagne, Jésus-Christ dit à la foule rassemblée : « Vous êtes la lumière du monde ». Une ville située sur une colline ne peut être cachée ; on n’allume pas non plus une lampe pour la mettre sous le lit, mais on la met sur le lampadaire, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux (Mt 5, 14-16). Cette déclaration ne s’adressait pas seulement à ceux qui étaient présents, mais aussi à nous tous qui allions venir après eux.

Puissions-nous, vous et moi, ne pas exiger de Dieu de grands signes, des preuves solides et des victoires éclatantes.

Apprenons de Bartimée, qui a simplement « remarqué que Jésus passait par là » et a décidé de faire un pas en avant dans sa vie.

Puissions-nous imiter ces compagnons anonymes qui ont dit à l’aveugle : « Courage, lève-toi ! Il t’appelle.

Puissions-nous marcher comme Bartimée, qui ne s’est pas laissé vaincre par ceux qui se satisfaisaient déjà de la médiocrité et voulaient éteindre son enthousiasme en présence du Maître.

Dans les Cœurs Sacrés de Jésus, Marie et Joseph,

Luis CASASUS

Président