Evangile selon Saint Luc 6,27-38:

«Je vous le dis, à vous qui m’écoutez: Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent. Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient. A celui qui te frappe sur une joue, présente l’autre. A celui qui te prend ton manteau, laisse prendre aussi ta tunique. Donne à quiconque te demande, et ne réclame pas à celui qui te vole. Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance pouvez-vous attendre? Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment. Si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance pouvez-vous attendre? Même les pécheurs en font autant. Si vous prêtez quand vous êtes sûrs qu’on vous rendra, quelle reconnaissance pouvez-vous attendre? Même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu’on leur rende l’équivalent.
»Au contraire, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Dieu très-haut, car il est bon, lui, pour les ingrats et les méchants. Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés. Donnez, et vous recevrez: une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans votre tablier; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous».

L’erreur est humaine, le pardon, divin.

Luis CASASUS Président des Missionnaires Identès

Rome, 23 février 2025 | VIIe dimanche du temps ordinaire.

1Sam 26 : 2.7-9.12-13.22-23 ; 1Cor 15 : 45-49 ; L 6 : 27-38

Le mystique persan Rumi écrivait au XIIIe siècle : L’endroit le plus sûr pour cacher un trésor est un lieu désolé et qui passe inaperçu. La sagesse des Béatitudes nous parle d’un trésor caché dans l’expérience humaine la plus sombre et obscure. Le Christ nous enseigne que la vie est cachée dans la mort, la richesse dans la pauvreté et la libération dans la souffrance.

C’est ce que nous avons médité dimanche dernier. Aujourd’hui, le Christ poursuit son enseignement paradoxal en nous encourageant à aimer ceux qui nous blessent, ceux qui nous haïssent ou nous méprisent par l’indifférence, la calomnie ou l’injustice.

La première lecture est une histoire de pardon très particulière. En effet, il s’agit d’un pardon accordé au milieu d’une situation tendue et violente, une véritable guerre. Devant la possibilité immédiate d’éliminer Saül, son persécuteur, David décide d’épargner sa vie, en disant à son commandant Abishaï : Tu ne peux pas impunément attenter à la vie de l’oint du Seigneur.

Bien qu’il s’agisse du langage de l’Ancien Testament, la raison du pardon anticipe ce que le Christ nous enseigne aujourd’hui : Soyez compatissants, comme votre Père est compatissant. Et notre Père est compatissant envers tous ses enfants, ceux que nous appelons les justes et ceux que nous qualifions de pécheurs. Il espère toujours être uni à eux, comme l’enseigne la parabole du fils prodigue. C’est ce que suggère la deuxième lecture : nous, qui sommes l’image de l’homme terrestre, nous serons aussi l’image de l’homme céleste.

Si nous comprenons que la charité est un amour immérité et NON un sentiment, nous comprendrons de quelle compassion parle le Christ. Bien sûr, il ne nous conseille pas d’« avoir le même sentiment envers un ennemi qu’envers un ami », il ne nous demande pas d’éprouver de la sympathie envers Hérode, qu’il a lui-même qualifié durement de « renard » (Lc 13, 32), mais de pardonner pour la même raison qu’il a pardonné : nous ne savons pas ce que nous faisons. C’est vrai. Même si nous avons l’impression du contraire, nous ne sommes pas propriétaires de nos décisions, et nous ne pouvons pas non plus imaginer toute la douleur qu’elles peuvent causer à Dieu et aux autres.

Pour ceux d’entre nous qui ne sont pas conscients du pardon continu que nous recevons de Dieu lui-même, il est impossible d’« improviser » le pardon lorsqu’ils sont offensés. Leur réaction automatique (malheureusement, il faut l’appeler ainsi) sera l’une des suivantes :

– Se retirer, s’éloigner immédiatement, autant que possible, de l’offenseur.

– Quitter la communauté religieuse, la paroisse ou l’Église, si, dans votre folie, vous considérez que le mauvais exemple de l’offenseur est plus fort que le témoignage des saints et de ceux qui veulent l’être.

– Cacher diplomatiquement et poliment son indignation, mais prévoir de garder ses distances à l’avenir.

– Réagir par une critique implacable et peut-être froide (médisance, diffamation, ironie…) en parlant de la personne qui vous a offensé, sans l’affronter directement, mais en essayant de détruire sa réputation.

– Protester violemment, élever la voix, faire la morale à l’offenseur ou manifester sa colère et sa rage par des gestes.

Toutes ces attitudes ou réactions sont facilement manipulables par le diable.

Même Nietzsche (1844-1900), qui n’était pas vraiment un fervent catholique, a observé que le ressentiment découle d’un manque de capacité à répondre au moment où la blessure est infligée. Pour ce philosophe, le ressentiment naît du fait que nous ne nous donnons pas la possibilité de réagir à quelque chose que nous avons trouvé blessant et irrespectueux dans le passé et que nous voulons réparer dans le présent. Il n’a pas eu l’occasion d’expérimenter que l’Esprit Saint nous fournit toujours la manière la plus intelligente et la plus miséricordieuse de répondre aux offenses.

Le pardon que le Christ nous propose n’est pas inactif, mais constructif, créatif, comme le montre l’exemple suivant.

Un livreur de pizzas a raconté qu’un de ses collègues avait été volé sous la menace d’un couteau. Lorsque le collègue est retourné au travail et a raconté au directeur ce qui s’était passé, il a dit qu’il avait donné tout son argent au voleur et qu’il avait ensuite fouillé dans sa poche arrière pour lui donner également tout l’argent du pourboire. Certains collègues lui ont dit : Quoi ? Mais pourquoi as-tu fait cela ? Il ne savait pas que tu avais cet argent dans ta poche ! Et le jeune homme a cité les paroles de Jésus sur le fait de tendre l’autre joue et de ne pas refuser de donner sa tunique quand quelqu’un vole son manteau.

En suivant cet enseignement du Christ, ce jeune homme a eu l’occasion de vivre sa foi et de témoigner de Jésus. Il a également eu l’occasion de parler de sa foi avec ses collègues. Ils n’ont jamais su si cette histoire avait changé le voleur, mais le jeune homme n’a pas laissé le voleur le changer.

Tendre l’autre joue à l’agresseur signifie envoyer un message sans équivoque : Je ne veux pas être séparé de toi. Ce message, en effet, doit toujours être créatif, vraiment inspiré et inattendu. C’est pourquoi Jésus nous donne aujourd’hui une multitude d’exemples différents : bénir celui qui me maudit, chercher à faire du bien à celui qui me hait, prier pour celui qui me calomnie… Chaque offense et chaque personne a besoin d’une forme de pardon qu’il puisse comprendre.

Le pardon que Saül, le futur saint Paul, a reçu (Ac 9) est un paradigme de ce que Dieu fait avec toi et moi lorsque nous sommes médiocres ou récalcitrants : à travers des événements plus ou moins marquants et à travers les personnes qu’il met sur notre chemin, il nous fait comprendre exactement comment il veut que nous marchions avec lui, quel type de service il attend de nous pour l’aider à ouvrir le cœur de nos semblables.

Beaucoup se demandent à quoi peut bien servir le pardon quand la violence, la corruption et la haine dominent notre monde et que peu de gens sont prêts à changer en profondeur, comme l’illustre la parabole du serviteur sans miséricorde (Mt 18, 21-35). Cette parabole nous enseigne que la plupart d’entre nous, bien qu’ayant reçu continuellement le pardon divin, résistons à la repentance, qui devrait naître de la gratitude de celui qui a été pardonné. Mais tôt ou tard, parfois immédiatement, parfois beaucoup plus tard, même à la fin de la vie, le pardon change l’âme d’une personne et lui permet de sentir clairement la caresse divine.

Bien sûr, nous connaissons tous des cas frappants, comme celui-ci, assez célèbre, qui entre dans la catégorie de ce que beaucoup appellent le « pardon inespéré ».

Julia est une ancienne policière qui a été reconnue coupable du meurtre du jeune Mario. L’affaire a fait le tour du monde en raison des circonstances entourant le crime. Julia l’a abattu chez lui, affirmant qu’elle s’était trompée d’appartement et l’avait pris pour un cambrioleur.

Julia a été condamnée à 10 ans de prison. À l’extérieur de la salle d’audience, de nombreuses personnes ont exprimé leur désaccord avec la sentence, insistant sur le fait qu’elle était trop clémente. Dans la salle d’audience, une voix a été autorisée à s’exprimer, celle du frère de Mario. Il a fait une déclaration dans laquelle il pardonnait à Julia et expliquait qu’il ne lui voulait aucun mal. Au contraire, il l’a encouragée à chercher le Christ. Il a regardé Julia et lui a dit qu’il lui souhaitait paix et réconfort. Il a ensuite demandé au juge s’il pouvait s’approcher de Julia et la serrer dans ses bras, ce qu’il a fait.

Dans la salle d’audience, les gens pleuraient beaucoup, et même la juge a dû essuyer les larmes qui coulaient de ses yeux. Elle n’a pas reçu de remise de peine, mais son cœur a sans doute reçu un soulagement qui a rendu les choses très différentes.

—ooOoo—

Alors, pour le Christ, que signifie être compatissant ? La plupart d’entre nous se contentent de penser qu’être compatissant signifie être gentil et faire preuve de sympathie, mais il y a quelque chose de plus profond, de plus puissant, dans cette signification. L’origine du mot nous aide à comprendre la véritable portée et la signification de la compassion. Le mot original, en latin, cumpassio, signifie « souffrir ensemble ». La compassion signifie que la douleur d’une autre personne devient ma douleur. La véritable compassion change notre façon de vivre et de traiter les autres.

Mais ce n’est pas n’importe quelle compassion que nous devons montrer. Le Christ propose un niveau divin : notre compassion doit imiter notre Père céleste. En fait, la compassion semble être un autre synonyme de Dieu. Le psalmiste chante la compassion de Dieu : « Le Seigneur est juste et miséricordieux, notre Dieu est compatissant » (Psaume 116:5).

Puissions-nous, toi et moi, être touchés par les nombreux exemples de pardon dans l’Ancien et le Nouveau Testament. Ce n’est pas une simple information, ce n’est pas une simple histoire, ce n’est pas un hasard. Les livres inspirés veulent nous transmettre quelque chose d’essentiel. Quelques exemples suffiront : L’histoire de Paul, Philémon et Onésime ; le pardon d’Étienne à ses bourreaux (Ac 6, 8-15) ; la protection divine dont a bénéficié Jonas après son infidélité (Jon 1, 15-17) ; la miséricorde d’Ésaü envers Jacob (Gn 33) ; la clémence de Joseph envers ses frères qui l’avaient vendu (Gn 50, 15-21) ; le pardon public de Jésus à la femme adultère (Jn 8, 1-11)…..

La règle d’or est un principe simple de réciprocité que l’on retrouve dans presque toutes les religions, philosophies et cultures du monde : fais aux autres ce que tu voudrais qu’ils te fassent ou, inversement, ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu’ils te fassent.

Mais les cas cités par le Christ sont différents de ce principe général : ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés ; pardonnez, et vous serez pardonnés ; donnez, et il vous sera donné. Il est évident qu’il ne nous demande pas de nous attendre à ce que nos actions soient réciproques. La récompense qu’il promet vient de Dieu et non de l’homme. Cela nous permet de faire preuve de compassion, d’amour, de bonté, de miséricorde et de générosité à l’égard des autres sans attendre de paiement en retour de la part des bénéficiaires, car nous sommes sûrs que Dieu saura faire un grand usage de notre modeste pardon de manière grandiose : immédiatement, dans le cœur de celui qui pardonne, quand Lui le décidera, dans la vie de celui qui reçoit le pardon.

______________________________

Dans les Cœurs Sacrés de Jésus, Marie et Joseph,

Luis CASASUS

Président