Evangelium nach Markus 3,20-35:

In jener Zeit ging Jesus in ein Haus und wieder kamen so viele Menschen zusammen, dass er und die Jünger nicht einmal mehr essen konnten.
Als seine Angehörigen davon hörten, machten sie sich auf den Weg, um ihn mit Gewalt zurückzuholen; denn sie sagten: Er ist von Sinnen.
Die Schriftgelehrten, die von Jerusalem herabgekommen waren, sagten: Er ist von Beelzebul besessen; mit Hilfe des Herrschers der Dämonen treibt er die Dämonen aus.
Da rief er sie zu sich und belehrte sie in Gleichnissen: Wie kann der Satan den Satan austreiben?
Wenn ein Reich in sich gespalten ist, kann es keinen Bestand haben.
Wenn eine Familie in sich gespalten ist, kann sie keinen Bestand haben.
Und wenn sich der Satan gegen sich selbst erhebt und gespalten ist, kann er keinen Bestand haben, sondern es ist um ihn geschehen.
Es kann aber auch keiner in das Haus des Starken eindringen und ihm den Hausrat rauben, wenn er nicht zuerst den Starken fesselt; erst dann kann er sein Haus plündern.
Amen, ich sage euch: Alle Vergehen und Lästerungen werden den Menschen vergeben werden, so viel sie auch lästern mögen;
wer aber den Heiligen Geist lästert, der findet in Ewigkeit keine Vergebung, sondern seine Sünde wird ewig an ihm haften.
Sie hatten nämlich gesagt: Er hat einen unreinen Geist.
Da kamen seine Mutter und seine Brüder; sie blieben draußen stehen und ließen ihn herausrufen.
Es saßen viele Leute um ihn herum und man sagte zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und suchen dich.
Er erwiderte: Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder?
Und er blickte auf die Menschen, die im Kreis um ihn herumsaßen, und sagte: Das hier sind meine Mutter und meine Brüder.
Wer den Willen Gottes tut, der ist für mich Bruder und Schwester und Mutter.

Verführung, Sünde und Erlösung

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 09. Juni 2024 – 10. Sonntag im Jahreskreis

Gen 3: 9-15; 2Kor 4: 13-5,1; Mk 3: 20-35

Es wird eine Anekdote über den amerikanischen Präsidenten Abraham Lincoln (1809-1865) mit einem seiner Adjutanten erzählt. Er stellte ihm folgende Frage: Wenn man einen Schwanz als “Bein” bezeichnet, wie viele Beine hat dann ein Pferd? Sein Adjutant antwortete: Fünf. Lincoln antwortete: Nein. Es sind vier. Einen Schwanz als “Bein” zu bezeichnen, macht ihn nicht zu einem Bein.

In der heutigen Geschichte aus dem Evangelium geschieht etwas Ähnliches, wenn auch viel extremer: Das Gute, das Christus tut, nämlich Menschen aus der Sklaverei der Sünde zu befreien, wird als Dienst an Satan und als Wahnsinn bezeichnet.

Etwas Ähnliches sollte später mit dem Diakon Stephanus geschehen, der sich der Nächstenliebe für die Armen und der Weitergabe des Evangeliums widmete und darauf bestand, dass Christus nicht gekommen war, um das Gesetz oder die Tradition abzuschaffen, indem er eine klare Rede hielt, die wie folgt endet:

Ihr seid halsstarrig und unbeschnitten in Herz und Ohren, ihr habt dem Heiligen Geist immer widerstanden. Wie eure Väter, so auch ihr: Welchen Propheten haben eure Väter nicht verfolgt? Sie töteten die, die das Kommen des Gerechten verkündeten, den ihr verraten und gekreuzigt habt; ihr, die ihr das Gesetz durch den Dienst der Engel empfangen habt, habt es nicht gehalten.

Aber er wurde sofort gesteinigt, weil man ihn der Gotteslästerung beschuldigte.

Wie ist es möglich, dass wir das, was schwarz ist, weiß und das, was abscheulich ist, schön nennen können? Wie können wir Christus mit einer vom Bösen besessenen Person identifizieren?

Die erste Lesung gibt uns eine Antwort: Die Erbsünde, die wir geerbt haben, führt dazu, dass wir unschuldige Nacktheit als schändlich, verbotene Früchte als das Begehrenswerteste und das schlimmste Übel als das Beste ansehen. Die wohl treffendste Erklärung der Sünde, die auf persönlichen Erfahrungen beruht, findet sich in Evas Geständnis vor dem Herrn, als sie gefragt wird, warum sie von der verbotenen Frucht gegessen hat: “Die Schlange hat mich verführt und ich habe gegessen.

Das Wort “Verführung” kommt vom lateinischen seducere oder ablenken. Daher könnten wir leicht an Verführung denken, eine abwertende Konnotation des Wortes, die an die Sirenen erinnert, die die Seeleute auf die Felsen locken, wie in Homers Odyssee, wo sie versuchen, Odysseus und seine Seeleute in den Tod zu locken. Wir denken zum Beispiel an die junge Salome, die Herodes mit ihrem Tanz verführt, um den Kopf von Johannes dem Täufer zu bekommen.

Und es ist wahr, dass wir oft von etwas oder jemandem verführt werden, der anders ist als wir, exotisch, jemand, der irgendwie außerhalb unserer Reichweite liegt, jemand, der irgendwie weit weg und entfernt scheint. Große Schönheit, große Macht oder eine Form von Reichtum ziehen uns an, und wir möchten uns stellvertretend im Glanz des Ruhmes und Reichtums eines anderen sonnen oder ihn auf irgendeine Weise für unser eigenes Vorankommen nutzen. Für manche kann auch Intelligenz eine große Quelle der Anziehung und Verführung sein.

Deshalb war die Versuchung von Adam und Eva durch den Teufel… perfekt, vollkommen. Er benutzte nicht nur einen verbotenen Gegenstand, sondern versprach dem Paar, dass sie den Platz Gottes einnehmen würden: Sie werden ihm gleich sein, sie werden Gut und Böse erkennen (Gen 3,5).

Was für den, der uns liebt, Ungehorsam war, erscheint als Triumph. So wird das, was Sünde ist, als Befreiung, ja sogar als barmherzige Tat interpretiert. Das ist die bekannte Manipulation der Sprache, um zu argumentieren, dass Abtreibung ein “reproduktives Recht” oder ein Akt der Barmherzigkeit gegenüber Frauen ist, oder dass homosexuelle Praktiken oder Ehebruch einfach “alternative Lebensstile” sind.

Adam betrachtete Gott bereits als Feind, also versteckte er sich. Damit Gott die ungeschickten Entscheidungen seiner Freiheit nicht behindern würde.

Was mit Adam geschah, ist das Gleiche, was uns heute passiert: Anstatt seine Schuld einzugestehen, gibt er Eva die Schuld. Statt um Vergebung zu bitten, lebt er in schlecht verborgenen Gewissensbissen. Auf diese Weise kann es weder Vergebung noch Versöhnung geben. Und nicht zu vergessen: die Gotteslästerung, dass es falsch war, dass Gott ihm die Frau als Gefährtin gegeben hat.

Wenn wir uns fragen, was an einer anderen Person am verführerischsten ist, ist es nicht immer, dass sie uns wegstößt oder in die Irre führt, sondern eher das Gegenteil: Jemand, der uns dazu bringt, uns selbst besser zu verstehen, uns zu sagen, wer wir wirklich sind, jemand, der uns zu verstehen scheint und unsere Einzigartigkeit und das, was wir der Welt zu bieten haben, anerkennt, jemand, der uns in unseren Bestrebungen ermutigt. Verführung liegt oft darin, dass sich jemand für uns interessiert, ein scheinbar aufrichtiges Interesse zeigt, dass jemand unsere Träume und Wünsche versteht.

Ich erinnere mich, wie eine Mutter die herzzerreißende Frage erzählte, die ihre gehörlose Tochter ihr einmal stellte. Sie schaute sie mit ihren großen Augen an und fragte, als müsste sie die Antwort wissen: Was macht jemanden bewunderswert? Was muss ich tun, um von den anderen Kindern gemocht zu werden?

Diese Mutter wusste, dass die Kinder in der Schule oft auf sie herabblickten. Sie war anders, sie verstand nicht immer, was sie oder die Lehrerin sagten. Sie luden sie nicht zu ihren Partys ein, und manchmal gaben ihr die anderen Kinder Zettel mit den Worten “Du bist dumm! Also holte die Mutter Luft, dachte einen Moment nach und sagte dann: Stell ihnen Fragen über sich selbst. Interessiere dich für sie, hilf ihnen, wenn du kannst – eine schwierige Lektion für eine Neunjährige, die sie nur schwer begreifen kann. Doch sie verstand sie und wurde überraschenderweise eine hervorragende Zuhörerin, obwohl sie von den Lippen ablesen musste … oder vielleicht gerade deshalb.

Das ist also vielleicht das wichtigste Element einer positiven und im Evangelium verführerischen Person, jemand, den man Apostel nennen kann: die Fähigkeit, uns das Gefühl zu geben, etwas Besonderes zu sein und letztlich glücklich zu sein. Jemand, der nicht mit seinen Leistungen prahlt oder bewundert werden will, sondern bescheiden auf die der anderen hört. Jemand, der in der Lage ist, uns wirklich zuzuhören und der uns zu verstehen scheint; jemand, der über unsere Witze lacht; jemand, der einen wichtigen Teil seines Lebens mit uns teilen möchte; jemand, der bereit ist, seine Zeit zu opfern, damit wir uns geliebt fühlen, auch wenn er nicht die Lösung für alle unsere Probleme hat.

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Christus erwähnt die schreckliche Sünde gegen den Heiligen Geist, die, wie er sagt, eine ewige Strafe nach sich zieht. Es geht nicht darum, dass Gottes Barmherzigkeit begrenzt ist, aber er weist auf die Möglichkeit hin, dass wir die göttliche Gnade und Vergebung ablehnen.

Es kann hilfreich sein, sich an die traditionelle Lehre von den sechs Arten der Sünde gegen den Heiligen Geist zu erinnern, die im Neuen Testament zu finden sind:

(1) Verzweiflung, die darin besteht, die Hoffnung auf unsere Erlösung zu verlieren (warum sollte ich Buße tun, wenn ich es wieder tun werde…).

(2) Anmaßung, die darin besteht, Gottes Barmherzigkeit für selbstverständlich zu halten und fälschlicherweise zu glauben, dass wir weder jetzt noch am Ende unseres Lebens für unsere Sünden zur Rechenschaft gezogen werden.

(3) Unbußfertigkeit oder die feste Entschlossenheit, nicht zu bereuen; in der Regel rechtfertigt man seine Fehler oder spielt sie herunter.

(4) Hartnäckigkeit, d.h. das Fehlen der Demut, zuzugeben, dass ich gesündigt habe, und weiterhin in dieser Sünde zu verharren; sie ist eine Form der Manipulation der Wahrheit… als jemand, der die Korrektur, die Warnung anderer, den Rat, die Meinung anderer nicht akzeptiert. Sie ist eine Folge der chronischen Anhaftung an Urteile oder Wünsche. Das ist es, was den Schmerz des Paulus in der zweiten Lesung verursacht. Er konnte bereits sehen, dass seine Kräfte schwanden und dass all seine Bemühungen in Korinth nicht immer geschätzt und genutzt wurden. Seine geistlichen Kinder richteten ihre Augen auf sichtbare Dinge und nicht auf die Wahrheit, die sie empfangen hatten.

(5) Widerstand gegen die göttliche Wahrheit, von der man weiß, dass sie eine solche ist (ich werde jetzt nicht aufhören, darüber nachzudenken, ob etwas im Widerspruch zu Gott steht, ob es Konsequenzen hat…). Sei vorsichtig, denn diese Sünde entsteht aus einer verhärteten Sensibilität.

(6) Neid auf das geistliche Wohlergehen der anderen. Das war die Sünde des Satans, Adams und der Schriftgelehrten im heutigen Evangelium.

Wenn wir darüber nachdenken, müssen wir erkennen, dass diese Fehler nicht ungewöhnlich sind und auch nicht fremd in deinem und meinem Leben. Die Wurzel dieser Sünden kann als Missbrauch der Freiheit beschrieben werden, der durch Stolz hervorgerufen wird. In der zweiten Lesung sagt Paulus, der das Handwerk des Zeltmachers gut kannte, zu den Korinthern: “Denn wir wissen, dass, wenn dieses Zelt, das unsere irdische Wohnung ist, zusammenbrechen sollte, wir ein Gebäude haben, das Gott gehört, eine ewige, nicht mit Händen gemachte Wohnung, die im Himmel ist.

Die Erzählung von der Erbsünde veranschaulicht auch, wie jede Sünde, jede Untreue, Auswirkungen auf den anderen hat. In diesem Fall ist es Eva, die Adam in den Ungehorsam treibt. Viele von uns akzeptieren diese Realität nicht und stellen sich vor, dass es “versteckte Sünden” gibt, die keine Auswirkungen auf andere Menschen haben. Diese Haltung ist heute wahrscheinlich noch gefährlicher, weil wir von einer theoretischen, aber vor allem faktischen Vorstellung von der individualistischen Autonomie der Person durchdrungen sind.

Nehmen wir ein häufiges Beispiel: Gedanken gegen die Keuschheit. Es ist nicht nötig, von Handlungen zu sprechen, deren Auswirkungen sofort verheerend sind, sei es für den Nächsten oder für die eigene Fähigkeit, eine vollständige Elternschaft zu leben.

Da es fast immer einen negativen Beigeschmack hat, sollten wir uns vor dem Wort Verführung nicht fürchten, denn schon im Alten Testament taucht es als Erklärung für die Art und Weise auf, wie Gott uns anzieht: Du hast mich verführt, Herr, und ich habe mich verführen lassen; du warst stärker als ich und hast mich überwunden (Jer 20,7).

Die heutige Lesung lädt uns dazu ein, der Realität der Sünde ins Gesicht zu sehen. Christus zeigt uns wirklich, wer wir sind und wie wir sind, ohne unsere Fehler oder unsere ungenutzten Fähigkeiten zu verbergen, und macht deutlich, welche Art von Einheit er mit uns hat: Wer den Willen Gottes tut, ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter. Ich würde es wagen zu sagen, dass es eine Form der Verführung ist, mit der wir Gott, den Vater, anziehen, der sich unserer Zerbrechlichkeit erbarmt, wie eine Henne, die ihre Küken unter ihre Flügel nimmt (Lk 13,34).

Ja, wir sind nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, um in der Intimität mit ihm voranzukommen. Wie die erste Lesung zeigt, hat er immer danach gestrebt, mit uns im Paradies zu leben. Im heutigen Evangelium sehen wir, wie Christus uns hilft, in dieser Vereinigung voranzukommen, nicht mit magischen Riten oder esoterischen Gesten, wie es einige “Heiler” seiner Zeit oder einige Verführer von heute taten. Um uns zu erlösen, um uns von nun an frei zu machen, schlägt er uns einfach vor, seinem Wort zu vertrauen.

Wer wird mich aus der Knechtschaft der Schlange befreien, fragt Paulus (Röm 7,24). Die Antwort finden wir im heutigen Evangelium, aber sie wurde bereits in Genesis vorausgesagt: Einer der Nachkommen der Frau wird sich gegen die Schlange durchsetzen und ihr den Kopf zertreten.

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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident