Evangelium nach Markus 12,28-34

In jener Zeit ging ein Schriftgelehrter zu Jesus hin und fragte ihn: Welches Gebot ist das erste von allen? Jesus antwortete: Das erste ist: Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr. Darum sollst du den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit all deinen Gedanken und all deiner Kraft. Als zweites kommt hinzu: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Kein anderes Gebot ist größer als diese beiden.
Da sagte der Schriftgelehrte zu ihm: Sehr gut, Meister! Ganz richtig hast du gesagt: Er allein ist der Herr, und es gibt keinen anderen außer ihm, und ihn mit ganzem Herzen, ganzem Verstand und ganzer Kraft zu lieben und den Nächsten zu lieben wie sich selbst, ist weit mehr als alle Brandopfer und anderen Opfer. Jesus sah, dass er mit Verständnis geantwortet hatte, und sagte zu ihm: Du bist nicht fern vom Reich Gottes. Und keiner wagte mehr, Jesus eine Frage zu stellen.

Ein besserwisserischer Schriftgelehrter

p. Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 03. November 2024 | XXXI. Sonntag im Jahreskreis

Deut 6: 2-6; Heb 7: 23-28; Mk 12: 28-34

Im heutigen Evangelium lädt Christus den Schriftgelehrten nicht ein, ihm zu folgen. Er hat nicht die gleiche Einstellung wie der reiche Jüngling, der nicht großzügig war, sondern von der Botschaft Jesu geprägt und beeindruckt war. Deshalb offenbarte er ihm, was der nächste Schritt auf seinem Weg der Vollkommenheit sein sollte: alles verkaufen, den Erlös den Armen geben und Jesus nachfolgen.

Bei dieser Gelegenheit erkannte der Meister sofort den Stolz des Schriftgelehrten. Er war nicht bereit, sich zu ändern, wie wir in seiner Antwort sehen, in der er den Worten Jesu hinzufügt, dass die Liebe zu Gott und zum Nächsten mehr wert ist als alle Brand- und Schlachtopfer, und dabei die Worte aus Psalm 40 verwendet, die er auswendig kannte, weil er sich mit der Heiligen Schrift beschäftigt hatte.

So verhalten sich manche von uns: Wir wollen immer das letzte Wort haben, tun so, als wüssten wir in jeder Angelegenheit mehr als unser Gesprächspartner und versuchen, es zu beweisen und ihm etwas beizubringen. Manchmal führt das zu erbärmlichen Situationen, in denen die Person, die weiß, dass du Ingenieur bist, anfängt, dir eine Lektion über die verschiedenen Energieformen zu erteilen … und du bist wie gelähmt, weil du nicht weißt, wie du ihm klarmachen sollst, dass er nicht einmal 1% von dem weiß, was er zu wissen glaubt. Er ist das, was man einen Besserwisser nennt.

In manchen Fällen ist ein solches Verhalten eine Konstante, aber wir alle können dieser Form der Arroganz zum Opfer fallen, denn unser Ego ruht sich nicht auf dem Wunsch aus, uns über andere zu stellen. Zweifellos war dies die Absicht des Schriftgelehrten im Dialog mit Christus heute, der versuchte, Lob für sein Wissen zu erhalten oder sogar die moralische und intellektuelle Autorität des Meisters zu testen und ihn in den Augen aller zu diskreditieren.

Diese Form des Verhaltens zeigt eine deutliche Unsicherheit, ein Überlegenheitsgefühl, das dazu führt, dass man niemandem zuhört und schließlich Schwierigkeiten hat, eine wirklich intime Beziehung zu anderen zu haben. Letzteres ist katastrophal für das geistliche Leben. Im heutigen Evangeliumstext sehen wir, dass es dem Schriftgelehrten nicht darum ging, etwas zu lernen, sondern darum, Jesus zu beeindrucken.

Tatsächlich ist die Antwort Jesu sowohl vernichtend als auch diplomatisch: Du bist nicht weit vom Reich Gottes entfernt. Im Himmelreichzu sein bedeutet, mitzuwirken, zu dienen und sich bewusst zu sein, dass auch das kleinste unserer Wünsche, Handlungen, Gedanken und Absichten mit Gottes Plan zusammenarbeitet.

Auf diese Weise können wir verstehen, dass das höchste Zeichen der Liebe zu Gott der Gehorsam ist, eine Tugend, ein religiöses Gelübde und – vor allem – die Art und Weise, wie der heilige Paulus das Leben Christi beschreibt: In der Erscheinung eines Menschen erniedrigte er sich und wurde gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz (Phil 2,8).

Indem er dem stolzen Schriftgelehrten sagt, dass er nicht weit vom Reich Gottes entfernt ist, bestätigt Christus sowohl, dass der Geist in ihm am Werk war, als auch, dass ihm noch etwas Wichtiges fehlte. Auf jeden Fall muss es für den Gesetzesexperten tröstlich und nachdenklich gewesen sein, solche Worte von Jesus zu hören. Wir, angehende Missionsjünger, befinden uns sicherlich in einer ähnlichen Situation, in der wir in unserem Herzen hören müssen: Du bist nicht weit von der Wahrheit entfernt, aber schärfe dein Ohr.

Es kann nichts in unserem Leben geben, was nicht ein Akt des Gehorsams ist. Natürlich übermannt das unsere Energien und die Tyrannei des Egos unterwirft uns immer wieder. Vielleicht kann ich sagen, dass meine Liebe heute vollkommener ist als die von gestern, aber ich kann nie zufrieden sein, deshalb brauche ich immer wieder die Hilfe des Heiligen Geistes und ständiges Gebet, um in diesem grenzenlosen Ozean der Liebe zu navigieren.

Damit ich meinen Nächsten authentisch und ausnahmslos lieben kann, muss ich nicht nur Gott lieben, sondern vor allem die Liebe erkennen und sammeln, die er mir in Form von Vergebung, Vertrauen und einer ständigen Berufung schenkt. Wie Benedikt XVI. in seinem Apostolischen Schreiben Porta Fidei (2011) in Erinnerung rief, braucht die Welt heute in besonderer Weise das glaubwürdige Zeugnis derer, die, erleuchtet in Verstand und Herz durch das Wort des Herrn, in der Lage sind, die Herzen und den Verstand vieler für die Sehnsucht nach Gott und nach dem wahren Leben, das kein Ende hat, zu öffnen.

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Beobachten wir, wie das heutige Evangelium endet: Und niemand wagte es, ihm weitere Fragen zu stellen… Diese Reaktion ist die eines Menschen, der wirklich verstanden hat und weiß, dass er jetzt an der Reihe ist, eine Entscheidung zu treffen, er versteht, dass er einen Schritt tun muss.

In unserem zweiten Studienjahr erklärte uns ein Astronomieprofessor die Gaußsche Methode zur Berechnung einer Umlaufbahn aus drei Beobachtungen. Er beantwortete geduldig alle unsere Fragen und machte uns auf bewundernswerte Weise alle Schritte der Methode klar. Ein Kollege wagte zu sagen, dass es nicht möglich zu sein schien, alle Berechnungen ohne einen Computer durchzuführen, den wir bereits zu benutzen begannen. Auf seinen Unglauben hin und trotz der Tatsache, dass der Professor ihm Details darüber gab, wie Gauß 1801 die Bahn des Zwergplaneten Ceres berechnete, bat er ihn, an die Tafel zu gehen und zwang ihn, eine Bahn zu berechnen, wobei er ihm vier Beobachtungen vorgab. Nach stundenlanger Arbeit kam er glücklicherweise auf die richtige Lösung.

Aber die Moral von der Geschichte ist, dass es einfacher ist, Fragen zu stellen und Einwände zu erheben, als einem Plan zu folgen.

Gott von ganzem Herzen zu lieben, ist mehr als Sympathie, Bewunderung oder Respekt für ihn zu haben.

In der hebräischen Sprache war das „Herz“ bekanntlich nicht nur das Zentrum der Gefühle, sondern auch der Vernunft und der Entscheidungen. Gott von ganzem Herzen zu lieben bedeutet, ihm die Kontrolle über alle Entscheidungen und Gefühle zu überlassen. Es bedeutet auch, ein „ungeteiltes Herz“ zu bewahren, ein Herz, in dem kein Platz für die Götzen ist, die wir uns machen, weil sie uns als einfache Zuflucht, als Fluchtmöglichkeit dienen: Aktivitäten, denen ich mit Leichtigkeit nachgehe, oberflächliche Arten des Umgangs mit Menschen oder Zuneigungen, die ich für mein eigenes egoistisches Wohlbefinden kultiviere. Wenn es Gott ist, der das Herz mit seinem Wort erfüllt, ist kein Platz für Geldgier, Launen und Ehrgeiz, wenn es darum geht, zu beurteilen, was man tun, sagen oder wollen soll.

In Wirklichkeit sagt Christus NICHT einfach, dass das Gebot der Liebe das wichtigste ist; er sagt, dass die Liebe zu Gott und zum Nächsten das erste aller Gebote ist, nicht „das einzige“. Die Botschaft ist, dass keine moralische Vorschrift, kein Gebot vollständig und uneingeschränkt gelebt werden kann, außer auf der Grundlage der Liebe zu Gott, die Hand in Hand mit der Liebe zu Freund und Feind geht.

Außerdem wissen wir, dass das Ziel eines authentischen geistlichen Lebens nicht nur die Treue zu den Geboten ist, sondern die Vereinigung mit Gott. Das erklärt, warum wir im Evangelium lesen: Wer mich liebt, der wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden in ihm Wohnung machen, spricht der Herr (Joh 14,23). Eine andere explizite und klare Art und Weise, um uns verständlich zu machen, was der Dialog (der Gesten der Liebe) mit den göttlichen Personen ist.

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Erinnern wir uns daran, wie ein intelligenter und heldenhafter Heiliger, der heilige Augustinus von Hippo (354-430), die Worte Christi verstanden hat. Er fasste sie in einem Slogan zusammen, der berühmt wurde: Liebe und tu, was du willst.

Augustinus verdeutlicht anhand mehrerer Beispiele zwei Punkte, die dazu führen können, dass wir echte Liebe mit einer eigennützigen Haltung verwechseln. Erstens lassen wir uns oft vom äußeren Schein täuschen. Ein Kind zu verwöhnen mag den Eindruck erwecken, liebevoll zu sein, aber es könnte nur ein egoistischer Weg sein, sein Vertrauen und seine Anerkennung zu gewinnen. Andererseits mag das Bestrafen oder Ermahnen eines Kindes manchmal hart und unfreundlich erscheinen, aber es kann in Wirklichkeit ein Akt liebevoller Disziplin sein, in der Hoffnung, dass das Kind sich bessert.

Der heilige Augustinus sagt uns, dass wir auf unsere Motivation achten sollen. Unsere Handlungen müssen von der Liebe motiviert sein. Er sagt, dass wir lieben und tun können, was wir wollen, weil wahre Liebe nur das Wohl des geliebten Menschen will. Liebe geht weit über das Ziel hinaus, niemanden zu verletzen. Das ist oft die Ausrede, mit der Sünden gegen die Keuschheit gerechtfertigt werden. Was ist falsch an Selbstbefriedigung oder Pornografie? Ich füge niemandem Schaden zu. Nein, die Liebe sucht ständig und aktiv nach dem Guten. Das Wohl des anderen und auch unser Wohl. Und jede Sünde schadet immer noch Gott und uns selbst, wenn nicht sogar anderen.

Die Maxime von Augustinus hilft uns zu erkennen, dass die beiden Teile des Liebesgebots untrennbar miteinander verbunden sind. In dem Moment, in dem wir versuchen, sie zu trennen und das eine dem anderen vorzuziehen, fällt alles auseinander.

Gott zu lieben ist die Grundlage dafür, dass wir überhaupt jemanden lieben können, und zwar aus dem einfachen Grund, dass wir uns nur in der Beziehung zu Gott grundlegend geliebt fühlen können. Nur in der Beziehung zu Gott können wir uns trotz unserer Schwäche wirklich vergeben fühlen und anderen Vergebung anbieten. Wir können nur dann Liebe erzeugen, wenn wir uns in dieser Beziehung, die in der Tiefe unseres Herzens verwurzelt ist, wirklich anerkannt fühlen. Lasst uns daran denken:

Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat (1Joh 4,19).

Andernfalls werden wir unersättliche Sucher nach Zuneigung und Liebe sein und manchmal wie abgehobene Menschen wirken. Viele Menschen sind nicht in der Lage zu lieben, weil sie nicht bereit sind, die tiefgreifende Erfahrung zu machen, sich als Sünder und dennoch unverdientermaßen geliebt zu sehen. Wenn jemand sich nicht liebenswert fühlt, weil er glaubt, dass er es nicht verdient, geliebt zu werden, wird er auch nicht in der Lage sein, andere zu lieben, die seiner Meinung nach seine Liebe nicht verdienen.

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In der ersten Lesung fordert Mose sein Volk auf, den Herrn zu fürchten und seine Gebote zu halten.

Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn (Psalm 111,10). Die Gottesfurcht ist eine Gabe des Heiligen Geistes. Und es ist paradox, denn normalerweise lähmt uns die Angst, aber die Furcht vor Gott hat den gegenteiligen Effekt. Erinnert euch doch daran, wie Christus den Aposteln auf dem Wasser erschien (Mt 14,22-33) und sie so in Panik gerieten, dass sie zu schreien begannen. Doch Petrus fasste Mut und begann, auf dem Wasser zu gehen, was für menschliche Kräfte unmöglich ist. Im Gegenteil, als er anfing, eine andere Angst zu haben, Angst vor dem Wind und den Wellen… begann er zu sinken.

Unser Gründervater spricht also von der Gottesfurcht:

Außerhalb von Ihm, etwas das nicht Ihm entspricht, kann in unserem Herzen nur eine unermessliche und unerschöpfliche Traurigkeit hervorrufen. Diese Traurigkeit wird durch die Kindheitsfurcht hervorgerufen, eine Furcht, die uns mit einem außergewöhnlichen Ehrgeiz auf den Vater zugehen lässt. Sie prägt unserem Geist eine Art Eifersucht ein; sie ist wie ein sehr feiner Geruchssinn, der uns befähigt, schnell zu erkennen, was für das Leben der Heiligkeit nutzlos und schädlich ist, um es sofort zurückzuweisen. Es ist ein geistlicher Instinkt, kein Urteil der Vernunft. Es ist ein Akt, den der Heilige Geist in die Seele derjenigen legt, die sich darauf vorbereitet haben (Im Herzen des Vaters).

Der Schriftgelehrte, der sich heute an Jesus wendet, wurde wahrscheinlich nicht von der Gottesfurcht bewegt. Wir können verstehen, dass die Gottesfurcht in der Tat der Anfang der Weisheit ist, denn sie öffnet unser Herz, sie macht uns Angst, Ihn wegen unserer Unempfindlichkeit zu verlieren. Sie macht uns weiser. Ein weiteres Beispiel für unser ekstatisches Verhalten ist unsere Art, uns dem Wertvollen zuzuwenden, unter der Bedingung, dass wir das weniger Wertvolle, das Unnötige aufgeben.

Lasst uns den heutigen Tag nutzen, um darüber nachzudenken, wie die Gottesfurcht uns befähigt, immer mehr so zu lieben, wie er uns liebt.

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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident