Evangelium nach Matthäus 10,26-33
In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Aposteln: Fürchtet euch nicht vor den Menschen! Denn nichts ist verhüllt, was nicht enthüllt wird, und nichts ist verborgen, was nicht bekannt wird. Was ich euch im Dunkeln sage, davon redet am hellen Tag, und was man euch ins Ohr flüstert, das verkündet von den Dächern.

Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können, sondern fürchtet euch vor dem, der Seele und Leib ins Verderben der Hölle stürzen kann. Verkauft man nicht zwei Spatzen für ein paar Pfennig? Und doch fällt keiner von ihnen zur Erde ohne den Willen eures Vaters. Bei euch aber sind sogar die Haare auf dem Kopf alle gezählt. Fürchtet euch also nicht! Ihr seid mehr wert als viele Spatzen.

Wer sich nun vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen.

Die Farben der Angst

Luis CASASUS | Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 25. Juni 2023 | 12. Sonntag im Jahreskreis

Jer 20,10-13; Röm 5,12-15; Mt 10,26-33

Ich erinnere mich daran, dass vor einiger Zeit ein freundlicher Nachbar etwa 50 Jahre alt schwere gesundheitliche Probleme hatte, sowohl Atem- als auch Herzprobleme. Nachdem er mir erzählt hatte, sagte der Arzt zu ihm: Entweder hören Sie heute mit dem Rauchen auf oder Sie verabschieden sich von Ihrer Familie. Er hatte wirklich Angst. Ich weiß nicht, ob er sehr intelligent war, aber seine Sensibilität half ihm. Die Angst trieb ihn dazu, das Rauchen sofort und endgültig aufzugeben, obwohl er stark süchtig war, und ich habe gehört, dass er friedlich im Alter von 91 Jahren verstorben ist.

Heute lädt uns das Evangelium ein, über die Angst nachzudenken, die sicherlich eine der mächtigsten Kräfte im Leben ist. Obwohl die primäre Funktion der Angst darin besteht, uns zu schützen, kann sie auch ein ernsthaftes Hindernis für das spirituelle Leben werden.

Es ist interessant, sich daran zu erinnern, dass es klassisch heißt, dass die vier grundlegenden Emotionen Angst, Ärger, Trauer und Freude sind. Alle vier sind in unserem Alltag präsent. Nehmen wir an, eine Person ist schwer krank im Krankenhaus. Man würde erwarten, dass sie Ängste empfindet und das Schlimmste befürchtet. Es ist auch wahrscheinlich, dass sie über die vermeintlich mangelnde Sensibilität des medizinischen Personals wütend ist, das ihre Schwierigkeiten als Patient nicht zu verstehen scheint. Aber gleichzeitig wird diese kranke Person besonders fröhlich sein über kleine Aufmerksamkeiten wie den Besuch von Freunden, ein aufmerksames Zuhören seitens der Ärzte oder die Nachricht von einer möglichen Besserung. Allerdings wird der Krankenhausaufenthalt sicherlich auch von Trauer begleitet sein, aufgrund der Distanz zu vielen Freunden oder der Schwierigkeit, sich zu bewegen oder auf die Toilette zu gehen.

Ja, unser Dasein ist voller Emotionen verschiedener Art und wir müssen uns daran erinnern, dass dies unvermeidlich ist und sich auf unsere Art zu lieben auswirken kann, die viel mehr ist als eine Emotion.

Schauen wir uns an, was wir mit der Angst tun sollten, wenn wir wirklich glauben, dass Christus der Meister unseres Lebens ist.

Er sagt uns, wann wir uns von der Angst mitreißen lassen sollten und wann wir sie ignorieren sollten. Wie im Fall meines rauchenden Freundes ist die Angst wirklich nützlich, wenn sie mich dazu bringt, ALLE meine Anstrengungen darauf zu konzentrieren, ein würdiges Ziel zu erreichen oder wichtige Veränderungen in meinem Leben vorzunehmen. Allerdings kann sie lähmend sein und uns die besten Gelegenheiten verpassen lassen, zu dienen oder ein wertvolles Zeugnis abzulegen.

Zunächst einmal sollten wir beachten, dass Jesus von der Furcht vor dem Tod der Seele und des Körpers spricht. Dies ist kein einfaches Beispiel. Tatsächlich können wir sagen, dass die Furcht vor dem Tod „der König der Schrecken“ ist. Dies wird bereits im Alten Testament ausgedrückt. Im Buch Hiob (18) lesen wir:

„Das Licht des Frevlers erlischt, (…) das Unglück lauert ihm auf bei jedem Schritt. Es frisst ihm die Haut, der Tod frisst seinen Körper. Er wird aus dem Sicherheitsbereich seines Zeltes gerissen und zum König der Schrecken geführt.“

Auch unser Gründervater drückte diese Idee in seinem Buch “ Transfiguraciones (Verklärungen)“ aus, als er sagte: Der Mensch fürchtet den Tod, weil er seine Ambitionen erniedrigt.

Wir sterben, wenn wir etwas verlieren, das wir für wesentlich in unserem Leben halten, wie wenn ein Freund verschwindet oder unser Ruf beschädigt wird. Wir können zum Sündigen sterben, wie uns das Evangelium sagt; oder wir können zu uns selbst sterben; der Glaube ohne Werke stirbt (Jakobus 2,26). Es gibt viele Formen des Todes, einige fruchtbar, wie der Tod des Samens, der in die Erde fällt, und andere bedauerlich, aber heute belehrt uns Jesus, damit wir uns nicht von der Furcht vor denen aufhalten lassen, die unser Leben oder unseren Ruf schädigen oder beenden können. Er ist das beste Beispiel, denn in seinem Leben und dem der ersten Jünger sehen wir, wie dieser Mut ansteckend ist, genauso wie leider die Furcht von uns, die wir mittelmäßig in unserem spirituellen und apostolischen Leben sind, ansteckend ist.

Schließlich wollen wir uns daran erinnern, dass er uns ermutigt, den Bösen zu fürchten, der uns völlig vernichten kann (Christus sagt „Leib und Seele zerstören“), das heißt, uns von jetzt an das ewige Leben zu berauben. Es ist der Aufruf zur asketischen Sorgfalt, zur Weigerung, in den Dialog mit den Leidenschaften einzutreten, sei es verkleidet oder nicht, und zu ihrer Manipulation durch den Teufel.

Aber wir wissen, dass leider die meisten Menschen, Gläubige oder nicht, den Teufel NICHT fürchten. Der Mechanismus, dies zu tun, ist einfach (und das Gegenteil der wissenschaftlichen Methode): Ihn ignorieren oder einfach die Möglichkeit seiner Existenz nicht in Betracht ziehen.

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Aber Christus spricht heute nicht nur über die Furcht zu uns. Er beginnt und beendet seine Rede, indem er uns auffordert, das, was er uns im Dunkeln gesagt hat, das, was er uns ins Ohr geflüstert hat, zu verkünden. Nicht weniger als das, was wir in der intimen Gebetsgemeinschaft gelernt haben, das, was Vater, Sohn und Heiliger Geist uns mit ihren drei Stimmen, mit der Inspiration, die wir ständig empfangen, mitteilen.

Von den Dächern verkünden, was wir von Christus gehört haben, bedeutet natürlich nicht, zu schreien. Es ist ein Ausdruck, der uns daran erinnert, dass jede Gnade, jedes persönlich empfangene Geschenk, andere erreichen soll, mit Werken und Worten, aber vor allem mit Sanftmut und Demut des Herzens. Ein gegensätzliches Beispiel dazu ist das des Vaters oder der Mutter, des religiösen Superiors oder der Oberin, der diejenigen korrigiert, die es tun sollten, aber dabei seine oder ihre persönliche Unannehmlichkeit, seine oder ihre Überzeugung, ein „unschuldiges“ Opfer anderer zu sein, einfließen lässt.

Von den Dächern zu verkünden, bedeutet im Gegenteil, dass ich all meine Zeit, all meine Talente, alle mir zur Verfügung stehenden Mittel einsetzen muss, um die gute Nachricht, die ich empfangen habe, weiterzugeben. Heute ist eine gute Gelegenheit, um zu verstehen, dass diese gute Nachricht die Erlösung ist, die wahre Vergebung, die wir bereits empfangen haben, das heißt die Gemeinschaft mit Christus bis zum Ende der Zeit.

Es ist interessant, wie der Name „Gesellschaft Jesu“ von einigen nur als Anspielung auf den militärischen Begriff „Kompanie“ in einigen Sprachen interpretiert wurde. In Wirklichkeit ist die tiefere Bedeutung, die der heilige Ignatius diesem Namen gab, Christus an unserer Seite zu haben oder wie unser Gründervater sagen würde, die Seligpreisung, die wir inmitten von Schwierigkeiten und Verfolgungen empfinden, in dem Wissen, dass wir nicht allein sind und dass jedes unserer Haare gezählt wird.

Christi Versprechen an die Gerechten ist subtil und tiefgründig. Tatsächlich beginnt die Verfolgung immer mit dem Angriff auf den Ruf, mit der intimen oder öffentlichen Rechtfertigung (Kritik, Sarkasmus oder Verleumdung), die Person in irgendeiner Weise zu marginalisieren oder zu beseitigen. Denken wir daran, was Jesus selbst widerfahren ist, als seine Feinde sagten, er sei ein Fresser und Säufer und ein Freund der Sünder (Lukas 7,34); Kajaphas nannte ihn einen Betrüger und einen Gotteslästerer. Erinnern wir uns an die heutige erste Lesung, um zu unterstreichen, dass das, was Christus widerfahren ist, nichts Neues ist, dass alle Propheten und auch die wahren Gründer etwas Ähnliches erlitten haben: Alle, die meine Freunde waren, haben es auf meine Fehler abgesehen. „Vielleicht wird er in eine Falle gelockt; dann können wir uns durchsetzen und uns an ihm rächen“. Aber der Herr ist bei mir wie ein mächtiger Champion: Meine Verfolger werden stolpern, sie werden nicht triumphieren.

So ist es, sie werden unseren Ruf angreifen und mit unserem Stolz spielen. Wir werden in Versuchung geraten, uns zu verteidigen und den Angriff als persönliches Problem zu betrachten, obwohl es in Wirklichkeit ein geistlicher Konflikt ist. Freunde werden uns vergessen und Feinde werden sich freuen. Das Entscheidende ist, dass wir nicht überrascht sein sollten; das alles war vorausgesehen. Aber was Christus vor allem verspricht, ist, dass er vor unserem himmlischen Vater sehr gut von uns sprechen wird, uns als seine wahren Kinder bestätigen wird, trotz unserer Sünden.

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An diesem Sonntag sehen wir zwei Realitäten vereint, die uns immer begleiten werden, wenn wir treu sind: die Furcht vor dem Tod und das Zeugnis des Evangeliums am Tag und von den Dächern, demütig und mutig.

Wie die zweite Lesung erklärt, brachte Adams Sünde den Tod mit sich, im Sinne des Mangels an vollem Leben, und Jesu Tod schenkte uns die Fülle des Lebens, das ewige Leben. Jeder von uns sollte heute darüber nachdenken, wie die authentische Selbstverleugnung die ganze Anstrengung unseres Gebets zusammenfasst, die uns zu wahren missionarischen Jüngern macht.

Erinnern wir uns an den Fall der beiden mutigen Frauen, der Hebammen Sifra und Pua, von denen im Buch Exodus (1,13-19) die Rede ist, wie sie ihr Wissen über ihren Beruf einsetzten, um den Tod der jüdischen Kinder zu verhindern. Sie erzählten dem ägyptischen König, dass die hebräischen Frauen kräftiger seien als die ägyptischen Frauen und vor ihrem Eintreffen gebären würden. Sie hatten eine wahre und heilige Furcht vor Gott, nicht vor dem Pharao, und waren ihrer Berufung treu, anderen zu helfen. Ihre Namen werden für immer in Erinnerung bleiben, aber der Name des „ägyptischen Königs“ wird im Exodus nicht einmal erwähnt.

Leben mit der Schlauheit einer Schlange und der Sanftheit einer Taube.

Das ist es, was wir im Sacra martirial verkünden, zu dem uns unser Gründervater einlädt, unser Leben und unseren Ruf zu verlieren ohne Furcht und  ohne unsere Feinde zu verfluchen: Ich verspreche dir, Herr, das Evangelium zu leben und zu verkündigen, mit dem Opfer meines Lebens und Ruhms, treu dem größten Zeugnis der Liebe, für dich zu sterben.

Ich möchte mit einem Gedicht von Margaret E. Sangster (1838 – 1912) enden, in dem sie von dem Schmerz spricht, den diejenigen von uns empfinden, die sich nicht mit aller Kraft dafür einsetzen, das zu verkünden, was Gott uns ins Ohr geflüstert hat:

Es ist nicht das, was du tust, Liebster,

Es ist das, was du ungetan lässt,

Das dir ein bisschen Herzschmerz bereitet

Beim Untergang der Sonne.

Das zärtliche vergessene Wort;

Der Brief, den du nicht geschrieben hast;

Die Blumen, die du nicht geschickt hast, Liebster,

Sind deine geisterhaften Verfolger in der Nacht.

 

Der Stein, den du aus dem Weg deines Bruders hättest heben können;

Der Rat, den du ihm am Herd hättest geben können,

Aber zu sehr in Eile warst, um ihn auszusprechen;

Die liebevolle Berührung der Hand, Liebster,

Der sanfte, gewinnende Ton,

Für die du weder Zeit noch Gedanken hattest,

Mit all deinen eigenen Sorgen genug beladen.

 

Diese kleinen Akte der Freundlichkeit,

So leicht vergessen,

Diese Gelegenheiten, Engel zu sein,

Die wir armen Sterblichen finden –

Sie kommen in der Nacht und Stille,

Jedes traurige,

 

vorwurfsvolle Gespenst,

Wenn die Hoffnung schwach und nachlässig ist

Und eine Kälte auf den Glauben gefallen ist.

 

Denn das Leben ist viel zu kurz, Liebster,

Und der Kummer ist viel zu groß,

Um unser langsames Mitgefühl zu ertragen,

Das zu spät kommt;

Und es ist nicht das, was du tust, Liebster,

Es ist das, was du ungetan lässt,

Das dir ein bisschen Herzschmerz bereitet

Beim Untergang der Sonne.

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In den Heiligsten Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident