Evangelium nach Johannes 10,11-18:

In jener Zeit sprach Jesus: Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirt gibt sein Leben hin für die Schafe. Der bezahlte Knecht aber, der nicht Hirt ist und dem die Schafe nicht gehören, lässt die Schafe im Stich und flieht, wenn er den Wolf kommen sieht; und der Wolf reißt sie und jagt sie auseinander. Er flieht, weil er nur ein bezahlter Knecht ist und ihm an den Schafen nichts liegt. Ich bin der gute Hirt; ich kenne die Meinen, und die Meinen kennen mich, wie mich der Vater kennt und ich den Vater kenne; und ich gebe mein Leben hin für die Schafe.
Ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind; auch sie muss ich führen, und sie werden auf meine Stimme hören; dann wird es nur eine Herde geben und einen Hirten. Deshalb liebt mich der Vater, weil ich mein Leben hingebe, um es wieder zu nehmen. Niemand entreißt es mir, sondern ich gebe es aus freiem Willen hin. Ich habe Macht, es hinzugeben, und ich habe Macht, es wieder zu nehmen. Diesen Auftrag habe ich von meinem Vater empfangen.

Hirten, Krieger und Diebe

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 21. April 2024 | IV. Sonntag der Osterzeit

Apostelgeschichte 4: 8-12; 1Joh 3: 1-2; Joh 10: 11-18

Kompetenzen eines Hirten. Ich gebe zu, dass meine Vorstellung davon, was ein Hirte tut, ziemlich begrenzt ist. Und noch mehr von dem, was ein Hirte war, wie Christus heute beschreibt, um sich vorzustellen: Ich bin der gute Hirte.

Manche von uns haben ein künstliches und geschöntes Bild vom Leben eines Hirten in irgendeinem Teil der Welt. Aber das Buch Samuel erzählt, wie der Prophet David als zukünftigen König auswählt, obwohl er weiterhin als Hirte arbeitete. Bei einem Besuch des jungen David bei seinen drei Brüdern, die auf dem Schlachtfeld waren, tauchte der Riese Goliath auf und der junge Hirtenjunge meldete sich freiwillig, um gegen den Philisterriesen zu kämpfen und ihn entgegen aller Wahrscheinlichkeit mit einem gezielten Schlag eines mit seiner Schleuder geworfenen Steins niederzuschlagen.

Ein Hirte nimmt verwundete Schafe nicht nur sanft in die Arme, sondern ist auch bereit zu kämpfen; er ist ein Krieger, wie das Alte Testament lehrt, und das bedeutet, dass er seine Schafe entschlossen verteidigt. Die Gestalt Davids steht sinnbildlich für diese Verteidigungsaufgabe des Hirten, denn er war weder ein Berufssoldat noch besaß er eine imposante körperliche Erscheinung.

Für uns kann das eine erste praktische Lektion sein, denn wir verbringen unsere Zeit oft damit, unsere Stärke zu messen, unsere Schwäche zu beklagen und am Ende des Tages… uns selbst zu betrachten. Aber es lohnt sich, daran zu denken, dass die Kirche in dieser Welt Militant genannt wird, weil sie mit den grausamsten Feinden, der Welt, dem Fleisch und Satan, im Krieg steht, wie es der Katechismus des Konzils von Trient ausdrückt. Das bedeutet nicht, dass wir dazu aufgerufen sind, Zwietracht und Gewalt zu säen, sondern dass wir uns bewusst sein müssen, dass die Widrigkeiten uns immer begleiten werden, selbst in den glücklichsten Momenten, und von uns einen ständigen Kampf verlangen, einen Zustand der Wachsamkeit, um – mehr als unser eigenes geistliches Leben – das derjenigen zu schützen, die die Vorsehung uns zur Seite stellt: Weide meine Schafe (Joh 21,15-17).

Die Welt besteht nicht nur aus Eitelkeiten und Sorgen, sondern auch aus Konflikten mit Menschen, die mir lieb sind und mit denen ich es nie schaffe, eine harmonische Beziehung zu führen.

Das Fleisch sind nicht nur die Versuchungen und meine Sünden, sondern auch die Schmerzen und Einschränkungen meines Körpers und meiner Seele.

Der Teufel ist der stille Feind, der versucht, sogar die Gaben, die wir erhalten, und die Gnade der Läuterung für seine eigenen Zwecke zu nutzen.

In der Praxis bin ich, wie bereits erwähnt, so besorgt über meine geistliche und emotionale Schwäche, dass ich, wenn Jesus sagt „die Ernte ist reichlich„, eine gewisse Entmutigung, Pessimismus und Resignation verspüre.

Das war bei Franz Xaver Nguyen Van Thuân nicht der Fall. Kurz nachdem er 1975 zum Koadjutor-Erzbischof von Saigon ernannt worden war, wurde er von der Regierung wegen seines katholischen Glaubens verhaftet und ins Gefängnis gesteckt. Er hat sein Amt als Erzbischof nie ausgeübt. Nach 13 Jahren im Gefängnis, von denen er neun in Einzelhaft verbrachte, wurde er schließlich 1988 entlassen und ins Exil geschickt.

Während seiner Zeit im Gefängnis setzte er seine begrenzten Mittel kreativ ein, um seine Pflichten als Seelsorger für die Gläubigen zu erfüllen. Da er nicht physisch unter seinen Leuten sein konnte, musste er einen Weg finden, sie zu erreichen. Also holte er sich die Hilfe eines kleinen Jungen, der ihm alte Kalender brachte und Botschaften auf die Rückseite schrieb, die der junge Mann kopierte und an die Gläubigen verteilte. Er war praktisch eine menschliche Fotokopiermaschine. Van Thuâns tiefgründige Briefe an die katholische Gemeinde stärkten sie in ihrem Glauben und halfen ihr, durchzuhalten. Diese kurzen schriftlichen Botschaften erinnerten die Menschen daran, dass ihr geliebter Erzbischof, auch wenn er nicht physisch anwesend war, im Gebet und im Geiste bei ihnen war.

In innovativer Treue nutzte er auch seine spärlichen Mittel, um im Gefängnis die Messe zu feiern. Er wusste, dass das Feiern der Messe seine wichtigste Pflicht war, aber er hatte keine Kirche, keinen Altar und keinen Tabernakel. Er verwandelte das Konzentrationslager in eine Kathedrale und seine Handfläche in einen Altar. Er verwandelte seine Hemdtasche in einen Tabernakel und die Dunkelheit der Schlafsäle in eine Wohnstätte für das Licht selbst.

Dank seines Einfallsreichtums haben viele Gefangene ihren Glauben wiedergefunden. Die Gefangenen wurden daran erinnert, das Leiden anzunehmen und ihre gegenwärtigen Umstände zu nutzen, um im Glauben zu wachsen. Ihr Beispiel und ihre Lehren erinnern uns daran, dass christlicher Glaube eine aktive Hingabe an den Herrn bedeutet. Er bedeutet, dass wir versuchen müssen, die Liebe Christi in jedem Moment, in jeder Situation und in jeder Handlung zu verkünden, auch wenn alle Chancen gegen uns zu stehen scheinen.

Was war das Geheimnis seiner Widerstandsfähigkeit? Er hat es in seinen Memoiren erzählt:

Allein in meiner Zelle quälte mich immer noch die Tatsache, dass ich achtundvierzig Jahre alt war, in der Blüte meines Lebens, dass ich acht Jahre lang als Bischof gearbeitet und so viel pastorale Erfahrung gesammelt hatte, und da war ich, isoliert, untätig und weit weg von meinem Volk.

Eines Nachts hörte ich in der Tiefe meines Herzens eine Stimme, die mir riet: Warum quälst du dich? Du musst zwischen Gott und den Werken Gottes unterscheiden: all das, was du getan hast und weiterhin tun willst, die Pastoralbesuche, die Ausbildung von Seminaristen, Schwestern und Ordensmitgliedern, der Bau von Schulen, die Evangelisierung von Nichtchristen. All das ist hervorragende Arbeit, Gottes Werk, aber es ist nicht Gott! Wenn Gott will, dass du alles aufgibst und die Arbeit in seine Hände legst, dann tu es und vertraue ihm. Gott wird die Arbeit unendlich viel besser machen als du; er wird die Arbeit anderen anvertrauen, die fähiger sind als du. Du musst dich nur für Gott entscheiden und nicht für Gottes Werke.

Als ich die Geschichte dieses heiligen Bischofs, der von der Kirche zum Ehrwürdigen ernannt wurde, noch einmal las und mich daran erinnerte, dass ich ihn für ein paar Minuten in Rom begrüßen konnte, verstand ich besser, dass ich aufhören sollte, mich zu beklagen und mich selbst zu bemitleiden. Ich sollte auch nicht zu besorgt sein, denn niemand ist mein Eigentum. Ich bin auf jeden Fall, wie unser Gründervater zu sagen pflegte, ein Hilfshirte des Guten Hirten, der seine Herde nie im Stich lässt und sie immer vor Dieben und Räubern beschützen wird. Er ist derjenige, der sein Leben für mich und für dich gegeben hat, damit wir das Leben haben und es in Fülle haben können.

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Wir mögen denken, dass heute nur Bischöfe und andere kirchliche Autoritäten die Empfänger der Botschaft Jesu sind, seines Aufrufs, Hirten zu sein, auch wenn in der Kirche der Begriff „Pastor“ für einen geistlichen Führer oder jemanden, der eine hierarchische Stellung hat, verwendet wird. Aber wenn wir uns an Beispiele wie die Samariterin, Zachäus oder die elenden Blinden und Aussätzigen erinnern, die von Christus geheilt wurden, wird klar, dass jeder von uns damit beschäftigt sein muss, zu entdecken, wie man ein Hirte ist, was nicht mit dem modernen und interessanten Begriff „Leiter“ gleichzusetzen ist. Das erklärt das Interesse des Meisters, die Jünger in die Aufgabe einzubeziehen, die Brote und Fische zu verteilen, die er vermehrte.

In Kriegssituationen und in der Hitze des Gefechts hingegen ist Gehorsam das A und O. Deshalb sagt Christus: Die Schafe, die zu mir gehören, hören auf meine Stimme. Das ist es, was uns letztlich ausmacht: unser Gehorsam. Er trifft die kluge Entscheidung, wir müssen sie nur befolgen. Inmitten einer Kultur der Masseninformation, des Relativismus und des Individualismus, in der es so viele konkurrierende Stimmen gibt, müssen wir lernen, auf die einzige Stimme zu hören, die zählt: die Stimme Christi, des Guten Hirten.

Wenn wir nicht auf seine Stimme hören, führt das zu Chaos und Konflikten in den Reihen der Herde. Der Geist des Evangeliums, den unser Gründervater in den Mittelpunkt der Bemühungen um die Einheit mit Christus stellt, besteht unter anderem darin, das Evangelium anzunehmen, es mit dem Verstand zu umarmen, so dass es das Herz erreicht, nachdem wir darüber meditiert haben, und sein Licht, seinen Maßstab, ständig in allen Gedanken und Handlungen anzuwenden.

Eine letzte Bemerkung, die sich auf eine mögliche bequeme und oberflächliche Auslegung der Worte Christi bezieht, wenn er heute sagt: Der Tagelöhner, der kein Hirte ist, dem die Schafe nicht gehören, sieht den Wolf kommen, lässt die Schafe im Stich und flieht.

Natürlich begeht derjenige, der den Auftrag hat, die Schafe Christi zu weiden (ob er nun eine „Autorität“ ist oder nicht) und seinen Status dazu benutzt, andere zu seinem eigenen Vorteil zu missbrauchen und auszunutzen, Fehler, von denen einige abscheulich sind, und kann als Dieb bezeichnet werden.

Wir alle wissen von sexueller Belästigung, der Misshandlung durch Vorgesetzte und der unerlaubten Verwendung von Kirchengeldern, immer mit Rechtfertigungen für die eigene Nachsicht, aber wenn du oder ich den Menschen nicht das geben, was sie WIRKLICH brauchen, die grünen Weiden und Wiesen, von denen in Psalm 23 die Rede ist, sind wir echte Diebe, Tagelöhner, die ihre Position ausnutzen.

Manchmal ist der Wolf, der uns weglaufen lässt, die Angst vor Schwierigkeiten, der Wunsch, unsere bequeme und oberflächliche Beziehung zu Menschen nicht zu zerstören.

In anderen Fällen liegt die Schwierigkeit in der Gleichgültigkeit, weil wir unsere Sensibilität nicht trainiert und gestärkt haben. Psychologen sagen, dass unsere Sensibilität und unser Einfühlungsvermögen in der Regel bei Menschen am größten sind, die uns ähnlich sind, z. B. aus der gleichen Kultur, dem gleichen Alter, der gleichen Meinung usw. Diese Beobachtung deckt sich mit der Forderung Christi, dass wir jeden Menschen als Bruder oder Schwester betrachten sollen. Das ist wahrer als jede andere Form von Beziehung, die uns verbinden könnte: Chef und Mitarbeiter, Kollegen, die unter demselben Dach leben oder die gleichen Schwierigkeiten haben, die alle zweifellos von Bedeutung sind.

Mangelnde Sensibilität für den Schmerz und die Träume anderer entfremdet uns von unserem Nächsten, lässt uns von ihm weglaufen, weil unsere Instinkte es uns diktieren: Wir suchen das Gleichgewicht, gehen Problemen aus dem Weg, vereinfachen unser eigenes Leben… mit anderen Worten, das Gegenteil der Seligpreisung, die denen vollkommene Freude verheißt, die versuchen, den Durst und den Hunger aller zu stillen, um andere Christus näher zu bringen (nicht der „Religion“ oder frommen Praktiken).

Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, wird niemals hungern; wer an mich glaubt, wird niemals dürsten (Joh 6,35).

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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident