Evangelium nach Markus 1,12-15:

In jener Zeit trieb der Geist Jesus in die Wüste. Dort blieb Jesus vierzig Tage lang und wurde vom Satan in Versuchung geführt. Er lebte bei den wilden Tieren, und die Engel dienten ihm. Nachdem man Johannes ins Gefängnis geworfen hatte, ging Jesus nach Galiläa; er verkündete das Evangelium Gottes 5und sprach: Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!

Eine Reise durch die Zeit

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 18. Februar 2024 | I. Sonntag der Fastenzeit

Gen 9: 8-15; 1 Petr 3: 18-22; Mk 1: 12-15

Warum tun wir so viele Dinge, die wir später bereuen? Warum bringen wir das Gute, das wir angefangen haben, nicht zu Ende? Das sind heikle Fragen, auf die es viele mögliche Antworten gibt. Aber es stimmt, dass wir in unserem geistlichen Leben sehr praktische Antworten finden können, die uns Christus und seiner Lebensweise näher bringen.

Heute haben wir uns daran erinnert, wie er in die Wüste geführt wurde und dort nicht nur versucht wurde, sondern auch lange und einsam fastete. Wir können nicht immer an einen verlassenen und stillen Ort reisen, aber wir haben eine andere Art der Fortbewegung in Reichweite, die Christus zweifellos praktiziert hat. Es geht darum, sich durch die Zeit zu bewegen. Das ist keine Science-Fiction, es ist nicht seltsam, und die Prophetie ist nur ein Beispiel dafür. Unser Gründervater sagt, dass die Prophetie uns in die Lage versetzt, unser Schicksal im Voraus zu leben. Das ist das wichtigste Element der Prophetie und nicht die Vorwegnahme von Ereignissen, die auf die eine oder andere Weise eintreten können.

In unserem Gebet können wir in der Tat erahnen, was die Vorsehung für die Zukunft bereithält, aber auch unsere Vorstellungskraft kann uns helfen, einen geeigneten Weg zu wählen, so wie ein Wissenschaftler in seinem Kopf das Ergebnis bestimmter Experimente vorhersagen kann.

Um auf unsere anfänglichen Fragen zurückzukommen, können wir sagen, dass uns oft die Perspektive in der Zeit fehlt und wir uns deshalb verirren und falsche Wege einschlagen, die auch anderen schaden können.

Nehmen wir zum Beispiel an, dass ich meine Absicht äußere, spazieren zu gehen. Das scheint nicht negativ zu sein, aber vielleicht berücksichtige ich nicht, ob jemand zu Hause in Zeitnot ist und Hilfe braucht, ob ich vielleicht jemand anderen einlade, ob jemand besorgt darauf wartet, dass ich eine unerledigte Aufgabe zu Ende bringe… All das lässt sich vermeiden, wenn ich meine Gedanken ein paar Stunden vorausschauend lenke und meine Vorstellungskraft nutze, um mir die Ergebnisse vorzustellen, in diesem Fall das Gefühl der Vergesslichkeit oder Unempfindlichkeit, das ich bei meinem Nachbarn hinterlassen könnte.

Ein anderes, ernsteres Beispiel ist, wenn ich beschließe, nicht mehr mit jemandem zu sprechen, dessen Verhalten mich wütend und unerträglich macht. Das unmittelbare Ergebnis mag sein, dass ein Zusammenstoß vermieden wird, aber wenn ich in die Zukunft blicke, kann ich mir ausmalen, was mit der anderen Person passieren wird, wenn sie sich wegen meines Verhaltens angeklagt fühlt, welche Auswirkungen mein Verhalten auf diejenigen haben wird, die mich beobachten, und was mit uns beiden passieren kann, wenn Wochen, Monate oder Jahre im Groll vergehen.

Das passiert mit uns, wenn wir in einer heiklen Angelegenheit eine übereilte Entscheidung treffen.

In solchen Fällen gibt es zwei Möglichkeiten: entweder wir lassen uns mitreißen und fantasieren eilig über etwas, das uns anzieht, oder wir gehen weg und sehen das Gesamtbild, das sich ergibt, wenn wir unseren Impulsen folgen.

Zu wissen, wohin unser Handeln führt, bevor eine verlockende Situation eintritt, gibt uns die Möglichkeit, eine Entscheidung im Sinne des Evangeliums zu treffen. Nur bevor wir vom Glückstrieb mitgerissen werden, sind wir in der Lage, Schritte zu planen, um unseren innersten Wunsch nach Vollkommenheit, unser wahres Streben, zu schützen.

Das Endergebnis vieler Handlungen ist vorhersehbar und sollte eigentlich offensichtlich sein… Das denken wir, wenn wir das Verhalten anderer Menschen beobachten oder auf unser eigenes Verhalten zurückblicken. Aber Eile, Müdigkeit oder Sorgen können uns in die Quere kommen und dazu führen, dass wir wirklich blind sind.

Heute erteilt uns Christus eine Lektion in der Wüste. Als Mann distanziert er sich in der Wüste von seiner Kraft, von seinen Fähigkeiten und begibt sich in die Hände des Vaters. Fasten bedeutet Abstand von der Welt, von den Leidenschaften. Aber gleichzeitig bedeutet es, sich vor den göttlichen Willen zu stellen mit dem Zeichen, nichts mehr zu wollen. Das ist die geistliche Wüste und das ist auch unsere ständige Reise in die Zukunft im Gebet. Etwas, das über die beliebte Achtsamkeit oder die Achtsamkeit für den gegenwärtigen Moment hinausgeht.

Damit wir den Sieg Christi über den Teufel besser verstehen, gibt es eine afrikanische Weisheitslegende über den Adler und die Krähe. Sie besagt, dass die Krähe der einzige Vogel ist, der es wagt, einen Adler zu picken. Sie setzt sich auf den Rücken des Adlers und pickt ihm in den Nacken. Wenn das passiert, wehrt sich der Adler nicht, sondern breitet nur seine Flügel aus und fliegt höher, um in die Sonne zu schauen. In dieser Höhe kann die Krähe wegen des Sauerstoffmangels nicht mehr richtig atmen und fällt deshalb von selbst.

Wenn wir im Angesicht der Probleme nicht aufgeben, sondern unsere innere Wüste aufsuchen, werden wir die göttliche Stimme näher hören und die Raben unseres Lebens werden abfallen. Weder die Welt, noch der Teufel, noch unser Fleisch werden in der Lage sein zu widerstehen. Die Fastenzeit ist eine Zeit, in der wir uns daran erinnern sollten, was Papst Franziskus in seiner Fastenbotschaft von 2021 gesagt hat: Gott wird uns neu machen, wenn wir ihn lassen!

Der heilige Augustinus warnt uns auch davor, wie selbst die Versuchung in ein Werkzeug des Sieges verwandelt werden kann: Niemand kennt sich selbst, wenn er nicht versucht wird, noch kann er gekrönt werden, wenn er nicht besiegt hat, noch überwindet er, wenn er nicht gekämpft hat, noch kämpft er, wenn er nicht einen Feind und Versuchungen hat.

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Vor ein paar Jahrzehnten glaubte niemand an die Existenz schwarzer Löcher im Universum, aber heute werden sie erforscht und beobachtet und sind einer der Schlüssel zum Verständnis des Ursprungs und der Entwicklung des Kosmos. Ähnlich glauben viele Menschen nicht an die Existenz des Teufels, weil sie ihn für einen Mythos, ein Symbol oder, noch schlimmer, für ein Produkt des magischen Glaubens aus anderen Zeiten halten, der bereits überholt ist. Rudolf Bultmann sagte zum Beispiel schon 1951: Man kann nicht elektrisches Licht und Radiogeräte benutzen, in vielen pathologischen Fällen auf die Mittel der klinischen Medizin zurückgreifen und gleichzeitig an die Welt der Geister und Wunder glauben.

Doch nur wenn wir uns der Persönlichkeit des Teufels bewusst sind, der uns trennen und täuschen will, können wir effektiv gegen unsere moralische und geistige Abstumpfung kämpfen.

Die vierzig Tage, die Jesus in der Wüste verbrachte, haben eine klare Symbolik: Vierzig Jahre stehen für die Zeit, die das auserwählte Volk in der Wüste verbrachte, eine Generation, die ständig versucht und geprüft wurde. Das lehrt uns, dass das Wirken des Teufels nicht gelegentlich oder nur zu besonders wichtigen Zeiten geschieht.

Mysteriös, aber deutlich, ist seine Gegenwart permanent und wir erleben, wie er unsere Schwäche, unsere Ängste und Instinkte geschickt ausnutzt, um uns vom Weg abzubringen. Die wilden Tiere, die Christus während seines Aufenthalts in der Wüste umgaben, symbolisieren diese ständige Bedrohung, die nichts Mythologisches oder Imaginäres an sich hat.

Eine der grundlegenden Täuschungen, die der Teufel anwendet, ist es, uns dazu zu bringen, unsere persönliche Identität zu verwechseln, wer wir wirklich sind. Im Evangelium fragt Satan Jesus dreimal: „Bist du der Sohn Gottes? Sind wir mehr als Tiere, die essen, arbeiten, schlafen, sich fortpflanzen und dann von der Erde verschwinden? Oder sind wir wirklich nach dem Abbild und Ebenbild Gottes geschaffen und dazu berufen, mit ihm die Fülle des Lebens zu teilen? Denn wenn wir nur ein Leben haben, ist es besser, egoistisch zu leben. Aber wenn unser volles Leben erst nach dem Tod beginnt, dann müssen wir selbstlos und sinnvoll leben, denn das Leben geht darüber hinaus.

Aber wir haben nicht nur diesen Trost; die erste Lesung ermutigt uns und spornt uns an, demjenigen treu zu sein, der nicht nur Schöpfer ist, sondern auch einen Bund geschlossen hat, an den das Erscheinen des Regenbogens durch die Wolken inmitten der Stürme poetisch erinnert.

Heute, zu Beginn der Fastenzeit, ermahnt uns die Kirche, in der Gewissheit zu leben, dass wir nicht allein sind. Die Anwesenheit der Engel, die Jesus nach den Versuchungen begleiteten, ist ein Beispiel dafür, wie Gott uns himmlische und menschliche Wesen zur Seite stellt, damit wir nicht in einen Individualismus verfallen, der heute – mehr denn je – das Leben eines jeden Menschen durchdringt.

Der Autor der Genesis erinnert an die alte Vision eines Gottes, der wegen der Sünden der Menschen voller Zorn ist, bereitet uns aber darauf vor, unsere Herzen für die Pläne der bedingungslosen göttlichen Liebe zu öffnen. Jesus selbst wurde von einer Familie, von Jüngern, von heiligen Frauen, die ihn in seinem öffentlichen Leben begleiteten, und sogar von Johannes dem Täufer unterstützt, der an einer Stelle im Evangelium „Engel“ genannt wird, weil das „göttlicher Bote“ bedeutet (Mk 1,2).

Außerdem ist es der Geist, der ihn in die Wüste führt. Derselbe Geist, der bei der Taufe in Form einer Taube auf ihn herabkam (Mk 1,10). Das Leben Jesu ist alles andere als das eines autarken Individualisten.

Das reine Gewissen, das Paulus in der zweiten Lesung beschwört, geht über moralische Integrität hinaus, sondern soll uns zu unserer authentischen kindlichen Identität erwecken.

Wer sich nicht daran erinnert, dass er ein Kind ist, kann nicht in Dankbarkeit leben, ist nicht in der Lage, das zu nutzen, was er geerbt hat und versteht nicht, warum er andere Menschen lieben soll, die ihm manchmal nicht wohlgesonnen sind.

Deshalb sagt Fernando Rielo in seinem Buch Verklärung:

Wenn du nicht ein Sohn bist,

zu einem himmlischen und einzigartigen Vater,

wie kannst du es verdienen

dass die Daheimgebliebenen dich lieben?

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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident