Evangelium nach Johannes 1,6-8.19-28:

Es trat ein Mensch auf, der von Gott gesandt war; sein Name war Johannes. Er kam als Zeuge, um Zeugnis abzulegen für das Licht, damit alle durch ihn zum Glauben kommen. Er war nicht selbst das Licht, er sollte nur Zeugnis ablegen für das Licht. Dies ist das Zeugnis des Johannes: Als die Juden von Jerusalem aus Priester und Leviten zu ihm sandten mit der Frage: Wer bist du?, bekannte er und leugnete nicht; er bekannte: Ich bin nicht der Messias. Sie fragten ihn: Was bist du dann? Bist du Elija? Und er sagte: Ich bin es nicht. Bist du der Prophet? Er antwortete: Nein. Da fragten sie ihn: Wer bist du? Wir müssen denen, die uns gesandt haben, Auskunft geben. Was sagst du über dich selbst? Er sagte: Ich bin die Stimme, die in der Wüste ruft: Ebnet den Weg für den Herrn!, wie der Prophet Jesaja gesagt hat.
Unter den Abgesandten waren auch Pharisäer. Sie fragten Johannes: Warum taufst du dann, wenn du nicht der Messias bist, nicht Elija und nicht der Prophet? Er antwortete ihnen: Ich taufe mit Wasser. Mitten unter euch steht der, den ihr nicht kennt und der nach mir kommt; ich bin es nicht wert, ihm die Schuhe aufzuschnüren. Dies geschah in Betanien, auf der anderen Seite des Jordan, wo Johannes taufte.

Christus, Johannes der Täufer und die Ratte

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 17. Dezember 2023 | Dritter Adventssonntag

Jes 61: 1-2a.10-11; 1Thess 5: 16-24; Joh 1: 6-8.19-28

Jeder von uns hat schon einmal die Erfahrung gemacht, dass er eine Person falsch eingeschätzt hat. In Leon Tolstois Roman Anna Karenina erscheint Annas Geliebter, der gut aussehende Kavallerieoffizier Aleksei Wronskij, charmant und großzügig, entpuppt sich aber nach und nach als selbstsüchtig, oberflächlich und beunruhigend, so dass er schließlich einen Selbstmordversuch unternimmt und seine Liebe zu Anna in Groll und Hass umschlägt, was die leidenschaftliche Protagonistin dazu bringt, sich das Leben zu nehmen.

Im anderen Extrem entpuppen sich manche Menschen als mit Talenten oder Tugenden ausgestattet, die niemand vermutet hat. Als Thomas von Aquin zum Beispiel nach Köln geschickt wurde, um bei dem damals weisesten Dominikaner, dem heiligen Albert dem Großen, zu studieren, ahnten seine Mitschüler nicht, über welche Intelligenz Thomas verfügte, und da er so robust und in den Diskussionen immer so schweigsam war, gaben sie ihm den Spitznamen “Der stumme Ochse”. Doch eines Tages las einer seiner Mitschüler die Aufzeichnungen des jungen Studenten und legte sie dem weisen Professor vor. Als der heilige Albertus sie las, sagte er zu den anderen Studenten: Ihr nennt ihn “den stummen Ochsen”. Aber dieser Ochse wird eines Tages die ganze Welt mit seinem Muhen erfüllen. Er hat sich nicht geirrt.

Eigentlich ist es nicht nötig, auf Beispiele aus der Literatur oder der Geschichte zurückzugreifen. Das passiert uns jeden Tag mit den Menschen, die uns nahestehen, wie es Eltern mit einem Teenager-Sohn oder einer Teenager-Tochter passiert oder wie es vielen Lehrern mit ihren Schülern passiert. Wenn wir nichts über ihre Talente, ihre Träume und ihren Schmerz wissen, wie können wir dann eine tiefe Beziehung zu ihnen aufbauen?

Aber diese Realität sollte uns nicht entmutigen. Es ist vielfach bewiesen, dass zum Beispiel die glücklichsten und harmonischsten Ehepartner diejenigen sind, die sich ständig neu kennen lernen und jeden Tag etwas Neues über den anderen entdecken.

Heute sagt uns das Evangelium: In eurer Mitte ist einer, den ihr nicht kennt.

Wir sollten diesen Satz nicht als Tadel oder Vorwurf auffassen. Johannes selbst wiederholt es: Ich habe ihn nicht gekannt… und er war ein Verwandter von ihm. Die ersten Jünger fanden jedoch den richtigen Weg, um Jesus kennen zu lernen: Sie blieben in seiner Nähe, dort, wo er lebte. Das bedeutet eine gesunde und intelligente Neugierde: Was hast du uns zu zeigen? Was ist interessant an deinem Leben? Aber das Bemerkenswerteste ist nicht die Haltung der zukünftigen Jünger, sondern die Tatsache, dass Christus sie dort aufnahm, wo er sich aufhielt.

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Daraus lassen sich unmittelbar zwei Schlussfolgerungen ziehen:

1. Wie du und ich Christus wirklich kennenlernen können. Es ist nicht genug (aber notwendig), das Evangelium zu lesen und darüber zu meditieren. Es reicht nicht aus, von den Erfahrungen anderer mit ihm zu hören und wie er schließlich ihr Leben verändert hat. All das hilft, aber das Wesentliche ist der persönliche Austausch mit ihm, so wie er ihn mit den ersten Jüngern hatte, als er ihnen sagte: Jetzt nenne ich euch Freunde, nicht Knechte (Joh 15,15).

Es geht nicht darum, dass wir uns selbst bekennen… es ist derjenige, der sich bekennt, der sein Herz öffnet. Das bedeutet, Christus zu kennen. Es ist notwendig, dass er uns in sein Haus einlädt.

Wir können erahnen, was Johannes der Täufer empfand, als er die Bitte Christi hörte: Taufe mich. Es ist offensichtlich, dass es etwas Einzigartiges war, dass Johannes verstand, dass er für einen unwiederholbaren und bewegenden Akt auserwählt worden war. Aber vergessen wir nicht, dass Christus auch Aussätzige, Zöllner, Samariter, Verrückte, Krüppel, Blinde, Propheten, Stifter, Diebe, dich und mich auf einzigartige Weise anspricht.

Es ist nicht dasselbe, wenn jemand zum Beispiel in einer Predigt von der Bedrängnis Christi zu Ihnen spricht, als wenn du dieses Vertrauen von ihm selbst erhältst… Erinnern wir uns, wenn jemand zu mir gesagt hat: Du bist die einzige Person, der ich das gesagt habe; ich musste es mit ihr teilen. Dann macht sich diese Person verletzlich, sie hat mir eine heikle Information anvertraut und sagt mir damit, dass sie mich für würdig hält, ein Geheimnis oder eine Wahrheit zu teilen, die nicht jeder annehmen kann.

Es geht nicht um eine wissenschaftliche oder theologische Wahrheit, sondern um die Wahrheit seiner Gefühle, seines Glücks, seines Schmerzes oder seiner Zweifel. Und das passiert uns jeden Tag: Er stellt uns ein- oder fünftausend Menschen vor die Nase (die Arithmetik ist hier nicht wichtig), um uns mit seinem Interesse und seiner Sorge um sie anzustecken.

Bis vor kurzem haben viele “Intellektuelle” das Mitleid als etwas verachtet, das nur schwachen und unreifen Menschen zusteht. Heute beginnt man, von mitfühlender Empathie sogar als Instinkt zu sprechen, als eine sehr tiefe Kraft, die einen Menschen zum Handeln drängt. Es ist etwas, das über das rationale Verständnis für den Schmerz anderer hinausgeht. Das hilft zu verstehen, warum Christus diese innerste Faser in uns berührt. Die einzige Schwierigkeit besteht darin, dass wir für diese Realität, die im Leben von Gläubigen und Nicht-Gläubigen gleichermaßen vorhanden ist, nicht sensibel sind.

Vor ein paar Tagen erinnerte mich eine Schwester an eine Anekdote der Anthropologin Margaret Mead (1901-1978).

Einmal fragte sie jemand nach den ersten Anzeichen der Zivilisation. Er erwartete, dass sie ein Tongefäß oder einen Mühlstein meinte, oder vielleicht die ersten Kriegsgeräte. Ihre Antwort überraschte ihn. Sie sagte, sie glaube, das erste Zeichen der Zivilisation sei “ein geheilter Oberschenkelknochen“. Der Oberschenkelknochen ist, wie wir wissen, der Hüftknochen. In einer Gesellschaft, die auf Jagen und Sammeln basierte, wäre ein Mensch mit einem gebrochenen Oberschenkelknochen nicht in der Lage, sich selbst zu versorgen, und wäre für den Stamm nutzlos. Jemand musste für den Verletzten jagen und Nahrung sammeln, bis das Bein geheilt war. Jemand musste sich um die Person kümmern, die sich nicht selbst versorgen konnte. Mead sagte, dass der Beweis des Mitgefühls das erste Zeichen wahrer Zivilisation sei.

* Christus lädt uns in sein Haus ein, wenn er uns einen seiner Brüder und Schwestern vorstellt, auch den Geringsten (vgl. Mt 25,40), damit wir ihn mit aufrichtigem Interesse begleiten können.

* Christus lädt uns in sein Haus ein, wenn uns jemand hilft und wir die Gelegenheit haben, ihm mit einem Lächeln zu danken.

* Christus lädt uns in sein Haus ein, wenn wir beleidigt werden, wenn wir missachtet werden oder wenn man über uns schlecht redet, weil wir versuchen, wie er zu sein. Er erwartet dann von uns, dass wir vergeben, dass wir uns nicht von diesen Menschen abwenden, dass wir einen Weg finden, sie zu begleiten.

2. Die Art und Weise, wie wir ihn bekannt machen können, die Art und Weise, wie wir Apostel sein können.

Diejenigen, die wir Christus näher bringen wollen, nach Hause einzuladen, bedeutet in wenigen Worten, sie um ihre Hilfe zu bitten. So wie er es mit den ersten Jüngern tat und mit uns tut. Natürlich erfordert eine solche Bitte mehr als Einfallsreichtum oder Kreativität; sie erfordert einen Zustand des Gebets, in dem ich entdecke, wie diese Person einen Weg für Christus bauen kann, um sich ihr zu nähern.

Als die ersten Jünger begannen, Christus zu helfen, veränderten sie sich wirklich. Sie fühlten sich verantwortlich für andere und gleichzeitig als Mitglieder einer Familie.

Nicht zu wissen, wie man anderen helfen kann, ist eine Tragödie. Es gibt Menschen, die das ganz sicher NICHT tun können. Die Gründe dafür sind vielfältig:

– Sie haben zu viel gelitten und fühlen sich verletzt. Sie können sich nicht vorstellen, dass sie nicht nur Hilfe brauchen, sondern sie auch geben können.

– Sie wurden missbraucht, und das hat dazu geführt, dass sie glauben, sie seien schuldig und menschlicher Abschaum.

– Sie haben kein Vorbild an Großzügigkeit in ihrer Nähe gehabt.

Wenn es uns gelingt, einen Menschen dazu zu bringen, einen Weg zu finden, anderen zu helfen, haben wir sein Leben verändert und ihn zweifellos näher zu Christus gebracht. Ich möchte eine persönliche Geschichte erzählen, die ich früher nicht gut verstanden habe, aber jetzt sehe ich, wie bedeutsam sie in diesem Sinne war.

In meinen Teenagerjahren wollte ein Lehrer in der Schule, der jung war und moderne Ideen hatte, die Figur des Klassensprecher in unserer Klasse einführen. Wir waren 13 Jahre alt und wussten nicht so recht, was die Aufgabe dieses Klassensprechers sein sollte. Der Lehrer erklärte uns, dass er ein Vertreter aller sein würde, der Vorschläge und Wünsche übermitteln sollte. Es gab eine Abstimmung, um zu sehen, wer gewählt werden konnte.

In der abstrusen Absicht, uns auf Kosten des armen Lehrers zu amüsieren, einigten wir uns darauf, einen Klassenkameraden zu wählen, der als schlechter Schüler auffiel, der ein plumpes Äußeres hatte, klein und sehr dünn war und sich beim Sport besonders ungeschickt anstellte, der nachlässig gekleidet war, der sehr hervorstehende Zähne hatte und dem wir in unserer hinterhältigen Bosheit den Spitznamen “Die Ratte” gegeben hatten. Natürlich erhielt er 100 % der Stimmen. Der Professor war etwas überrascht, aber er hielt an dem Plan fest, und die Ratte wurde in einer Zeremonie vereidigt, bei der wir uns vor Lachen kaum halten konnten.

Er begann seine Amtszeit und trug dem Professor unsere Wünsche vor, die immer darauf abzielten, weniger zu studieren und mehr Freizeit zu haben. Einige von ihnen wurden angenommen, und die Ratte war glücklich, weil sie von uns allen bejubelt und respektiert wurde. Ich erinnere mich nicht mehr genau daran, wie unsere Forderungen ausfielen, denn wir hatten wirklich nicht viele Beschwerden bei dem Lehrer, der freundlich und aufmerksam war. Aber die Wahrheit ist, dass die Ratte sich radikal verändert hat. Er lernte besser; er hörte auf zu fluchen, weil er nicht mehr so auffallen wollte; er achtete sogar mehr auf seine Kleidung und versuchte, mit allen zu reden, um zu sehen, ob wir eine Veränderung im Unterricht wollten. Wir hörten sogar auf, ihn bei seinem Spitznamen zu nennen, und fingen an, seinen richtigen Namen zu verwenden, den wir vorher nie benutzt hatten.

Er veränderte sich so sehr, dass das netteste Mädchen der Nonnenschule, das wir alle bewunderten, seine beste Freundin wurde. Er, der einst die Ratte war, war nun ein neuer Mensch, ohne dass ihm irgendjemand neue Ratschläge gab, ohne irgendwelche Disziplinarmaßnahmen.

Die Freiwilligen, die Katecheten, die Lehrer der Idente Jugend, die Ministranten, diejenigen, die eingeladen sind, im Apostolischen Athenäum ein Gedicht vorzutragen, die Kommunionhelfer, unsere Mitarbeiter… sie müssen in dir und mir sehen, dass wir ihnen jeden Tag helfen, einen neuen Weg zu finden, anderen zu helfen. Gott wird den Rest tun.

Die eigene Tunika zu teilen, nicht mehr zu verlangen, als angemessen ist, das Essen mit denen zu teilen, die nichts haben – das sind die einfachen Dinge, die der heilige Johannes der Täufer denjenigen empfahl, die ihn um Rat baten. Immer eine barmherzigere Art, auf andere zu schauen.

Lasst uns von ihm lernen, von Christus, von der Ratte.

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In den heiligsten Herzen von Jesus, Marias und Josef,

Luis CASASUS Präsident