Aus dem Heiligen Evangelium nach Lukas – Lk 3,10-18

In jener Zeit fragten die Leute Johannes den Täufer: Was sollen wir also tun?
Er antwortete ihnen: Wer zwei Gewänder hat, der gebe eines davon dem, der keines hat, und wer zu essen hat, der handle ebenso!
Es kamen auch Zöllner, um sich taufen zu lassen, und fragten ihn: Meister, was sollen wir tun?
Er sagte zu ihnen: Verlangt nicht mehr, als festgesetzt ist!
Auch Soldaten fragten ihn: Was sollen denn wir tun? Und er sagte zu ihnen: Misshandelt niemanden, erpresst niemanden, begnügt euch mit eurem Sold!
Das Volk war voll Erwartung und alle überlegten im Herzen, ob Johannes nicht vielleicht selbst der Christus sei.
Doch Johannes gab ihnen allen zur Antwort: Ich taufe euch mit Wasser. Es kommt aber einer, der stärker ist als ich, und ich bin es nicht wert, ihm die Riemen der Sandalen zu lösen. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen.
Schon hält er die Schaufel in der Hand, um seine Tenne zu reinigen und den Weizen in seine Scheune zu sammeln; die Spreu aber wird er in nie erlöschendem Feuer verbrennen.
Mit diesen und vielen anderen Worten ermahnte er das Volk und verkündete die frohe Botschaft.

Die Freude des Wanderers

P. Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 15. Dezember 2024: 3. Adventssonntag.

Zeph 3: 14-18a; Phil 4: 4-7; Lk 3: 10-18

Am vergangenen Sonntag lud uns das Evangelium dazu ein, unsere Beziehung zu Gott kritisch zu betrachten; nicht nur auf die Sünden, die wir begehen, was zweifellos stimmt, es sei denn, Gott ist ein Lügner (1Joh 1: 10), sondern auf die Aufmerksamkeit, die wir ihr schenken, zum Beispiel, wenn wir unsere Intelligenz darauf verwenden, über den Text des Evangeliums zu meditieren, nicht wie ein Bibelexperte, sondern jede Episode als Licht benutzen, um klarer zu sehen, was mir fehlt, um treu zu sein, die Talente, die ich nicht für meinen Nächsten eingesetzt habe, die Gelegenheiten, Gutes zu tun?

Heute hören wir uns an, wie meine Beziehung zu anderen im Alltag aussehen sollte. In diesem Sinne ergänzen sich die Botschaften dieser beiden Adventssonntage und bestätigen uns, dass Gottesliebe und wahre Nächstenliebe unbedingt miteinander verbunden sind.

Heute richten sich die einfachen und praktischen Worte von Johannes dem Täufer an meine unmittelbare Beziehung zu jedem Menschen. Das erste, was auffällt, ist, dass Menschen aller Art dazu bewegt wurden, an das Wort von Johannes dem Täufer zu glauben, auch die verhassten Zöllner und die gefürchteten Soldaten, die das Land besetzten. Sein Zeugnis und seine Lehre waren überzeugend, sie hatten die Autorität von jemandem, der nicht nur spricht, sondern auch lebt.

Das ist sehr aufschlussreich und bedeutsam, denn sowohl Menschen guten Willens als auch diejenigen, die sich ihres Fehlverhaltens bewusst sind, spüren eine Form der Spaltung in unserem Leben.

Erving Goffman (1922-1982) war ein sehr origineller Autor, der das Leben der Menschen und der Gesellschaft als ein Theaterstück betrachtete. Diesen Eindruck hatten schon viel ältere Autoren, wie Seneca (1. Jahrhundert), der schrieb:

Keiner von denen, die du in Purpur gekleidet siehst, ist glücklicher als die, die die Bühnenerfindung dazu bringt, Zepter und Geschrei zu tragen; stolz schlendern sie vor dem Volk in hohen und feierlichen Plateauschuhen; aber sobald sie die Bühne verlassen, ziehen sie ihre Schuhe aus und kehren zu ihrer Statur zurück […] Das Leben ist ein Drama, bei dem es nicht darauf ankommt, wie lange es dauerte, sondern wie es inszeniert wurde.

In der heutigen Ersten Lesung sehen wir am Beispiel des Volkes Israel die erschütternde Realität dieser Spaltung: das auserwählte Volk zu sein und gleichzeitig der absoluten Korruption von Königen, Herrschern, Propheten und Priestern verfallen zu können, wie zu Beginn von Kapitel 3 beschrieben. So zu leben ist natürlich unerträglich, auch wenn man versucht, eine Euphorie, eine Freude, ein Glück zu suchen, die nur theatralisch, oberflächlich, vorgetäuscht und künstlich sind.

Das auserwählte Volk hat sich von Gott losgesagt, doch selbst in den Herzen derer, die keinen Glauben haben oder ihn vernachlässigen, ist seine Gegenwart spürbar. Das Gedicht tendiert zu einem Anderen, es braucht ihn, es braucht einen Gesprächspartner: Es sucht ihn, schrieb der deutsche Dichter rumänischer Herkunft, Paul Celan (1920-1970), ein Atheist, der ein schwieriges Leben hatte und schließlich Selbstmord beging. Und er betonte: Jeder Gegenstand, jeder Mensch ist für den Dichter, der sich dem Anderen zuneigt, eine Figur dieses Anderen.

Die einfachen Leute, die Johannes befragten, waren nicht anders als Philosophen oder Künstler. Sie sehnten sich danach, diesen „Anderen“ kennenzulernen, der für sie der Messias war, und auch wenn sie nicht immer konsequent waren, spürten sie, dass sie „etwas tun mussten“, um ihn kennenzulernen. Wir wissen, dass dieses „Etwas“ in Wirklichkeit der Dialog ist, die Art und Weise, wie wir uns mit den göttlichen Personen vereinen, mit einem Austausch von Handlungen: unsere kleinen Zeichen der Treue und ihre ständige Inspiration, ein Dialog, der es erfordert, das Fasten der Welt und der Sehnsüchte zu leben, so wie der Täufer es lebte.

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An diesem Sonntag erinnert uns die Liturgie daran, dass Freude nicht von einem Mangel an Sorgen kommt. Wir werden sie immer haben, wie die Philipper, an die sich Paulus in der zweiten Lesung wendet… aus dem Gefängnis. Der Apostel beleuchtet den Grund für die Freude, die er mit ihnen teilt: Freut euch im Herrn allezeit; ich wiederhole: freuet euch!

Die Quelle unserer Freude ist die Erkenntnis, dass der Herr nahe ist. Das ist der Gedanke, der den Christen begleitet und ihn freundlich, gütig und großzügig zu allen macht.

Das ist schon ein starkes Zeugnis für jeden, egal welcher Meinung oder welchen Glaubens. Der turbulente und brillante deutsche Philosoph Friedrich Nietzsche (1844-1900), bekannt für seine Leugnung der Existenz Gottes (Gott ist tot), sagte auch: Wenn ihr Christen die Kirche lächelnd verlassen würdet, könnte ich selbst Christ werden. Deshalb ist eines der Zeichen, die jedem von uns und in der Gemeinschaft von Natur aus gegeben sind, Menschen zu sein, die sich trotz aller Widrigkeiten und Prüfungen freuen.

Genau das hat der Erzengel Gabriel Maria vermittelt: Freu dich, hab keine Angst, du hast Gottes Gnade empfangen. Nur wenn wir seinen Ruf, sein Vertrauen spüren, können wir die Angst und das Gefühl der Hilflosigkeit überwinden, das uns so oft überkommt.

Wie auch der heilige Paulus sagt, ist es eine Freude, die so tief ist, dass sie alles Urteil überwindet, d.h. alle Gründe der Welt und die Angst derer, die nicht auf die Vorsehung schauen, weil sie mehr und mehr verstehen, dass alles, was geschieht, sich dem Plan Gottes nicht entzieht. In dieser Verbindung mit Gott wird der Frieden als Geschenk empfangen.

Vielleicht hilft uns eine kleine Geschichte, um uns daran zu erinnern:

Es war einmal eine Gruppe kleiner Frösche, die einen Leichtathletik-Wettbewerb veranstaltete. Das Ziel war es, die Spitze eines sehr hohen Turms zu erreichen. Eine große Menschenmenge versammelte sich um den Turm, um das Rennen zu beobachten und die Teilnehmer anzufeuern.

Das Rennen begann…

Niemand in der Menge glaubte wirklich, dass die kleinen Frösche die Spitze des Turms erreichen würden. Sie schrien: „Zu schwer! Sie werden es nie bis zur Spitze schaffen. Unmöglich, der Turm ist zu hoch.

Die kleinen Frösche purzelten einer nach dem anderen hinunter, bis auf die, die in einem neuen Rhythmus höher und höher kletterten…..

Die Menge rief immer wieder: Es ist zu schwer, keiner schafft es!

Mehr kleine Frösche wurden müde und gaben auf…. aber einer kletterte weiter, höher und höher. Dieser Frosch wollte nicht aufgeben. Und er erreichte die Spitze.

Alle wollten wissen, wie dieser Frosch das geschafft hatte.

Sein Geheimnis? Dieser kleine Frosch war taub.

Ja, dieser Frosch war taub für die Stimmen der Welt, aber nicht für seinen tiefsten Wunsch. In der Praxis haben wir viele Ablenkungen; wir sprechen oft von Hyperaktivität, von der Hektik des Lebens, von der wenigen Zeit, die uns zur Verfügung steht, oder von unseren charakterlichen Grenzen, die vom Teufel gut ausgenutzt werden … Aber das Evangelium, wie heute Johannes der Täufer und dann Jesus, wenn er von den Werken der Barmherzigkeit spricht, geben uns den Schlüssel, um diese Spaltung, diesen Abstand zwischen unseren besten Absichten und der Realität unseres Verhaltens zu überwinden: Wir müssen in den Angelegenheiten der Welt so präzise sein wie wir sind.

Wir begnügen uns nicht damit zu sagen: Heute muss ich essen, sondern wir machen eine Einkaufsliste und gehen dann auf den Markt. Es reicht nicht, wenn ich erkenne, dass ich lernen muss, sondern ich suche mir einen geeigneten Ort, eine geeignete Zeit und das passende Material, damit ich es tun kann.

Christus warnt genau davor, indem er einen Vergleich aus dem praktischen Leben heranzieht:

Angenommen, einer von euch will einen Turm bauen. Setzt er sich dann nicht zuerst hin und berechnet die Kosten, um zu sehen, ob er genug Geld hat, um ihn fertigzustellen? Wenn er den Grundstein legt und ihn nicht fertigstellen kann, werden alle, die es sehen, anfangen, ihn zu verspotten und sagen: „Dieser Mann konnte nicht beenden, was er angefangen hat zu bauen“ (Lk 14,28-32).

Deshalb haben die Gründer, jeder auf seine Weise, eine Regel aufgestellt, eine bestimmte Art und Weise, unsere Zeit, unsere Energie und vor allem die erhaltenen Gaben zu nutzen. Insbesondere gibt es immer eine Observanz, die uns sagt, wie wir die Zeit unseres betenden Dialogs nutzen sollen, also die Momente, in denen wir unsere Aktivitäten unterbrechen, um auf der Suche nach Gottes Willen zum Himmel zu schauen.

Aus demselben Grund müssen wir unsere Fehler spezifisch und konkret formulieren. Es ist nicht dasselbe zu sagen: „Meine Nächstenliebe ist nicht vollkommen“ oder „Mir fehlt es an viel Liebe“, als zu erklären: „Ich habe meine Stimme gegenüber meinem Bruder erhoben“ oder „Ich vermeide es immer, mich mit meiner Schwester Euphrasia zu unterhalten“.

In den Hinweisen von Johannes dem Täufer an die Menschen, die ihn fragten, gibt es eine Gemeinsamkeit: Sich Gott zu nähern oder sich in seinem Namen unserem Nächsten zu nähern, erfordert, dass wir etwas aufgeben, was uns lieb ist, erfordert in gewisser Weise, dass wir unser Leben aufgeben. Sei es, dass ich meine Pläne ändere, dass ich mich von meinen Meinungen nicht unterkriegen lasse (auch wenn ich sie nicht ändere), dass ich meine Gewohnheiten ändere (meinen sorgfältig ausgearbeiteten Zeitplan) oder dass ich meine Fehler und meine Unwissenheit in aller Einfachheit bekenne.

Das ist eine der Bedeutungen der Taufe des Johannes: Wasser reinigt, läutert, aber es ist auch in der Lage zu töten, unser Verlangen zu beseitigen, andere zu instrumentalisieren, unsere ständige Neigung zu beweisen, dass wir bessere Gründe haben als andere.

Dieser Sonntag bietet uns die Gelegenheit, unsere Berufung zur Heiligkeit und zur Mission besser zu verstehen: Nachdem wir den Trost der Vergebung empfangen haben, die Gnade, mit tiefer Freude gehen zu können, machen wir uns auf den Weg, fühlen wir uns gedrängt und gesandt, die Freude, anderen zu dienen, zu teilen und zu verbreiten.

Das heutige Evangelium endet auf eine etwas überraschende Weise: Wir werden eingeladen, etwas zu hören, das „Gute Nachricht“ genannt wird, aber aus einem unauslöschlichen Feuer besteht, das die Spreu unseres Lebens wegbrennen wird. Es ist nicht die Ankündigung des Todes der Sünder, sondern des Todes der Sünde in uns. Es ist das Kommen der Freiheit, die tägliche, dauerhafte Erfüllung von Hesekiels Prophezeiung:

Ich werde reines Wasser über dich gießen, und du wirst rein sein, gereinigt von der Verunreinigung durch all deine Götzen. Ich werde dir ein neues Herz geben und dir einen neuen Geist einflößen. Ich nehme dein Herz aus Stein weg und gebe dir ein Herz aus Fleisch. Ich werde meinen Geist in dich legen und dich dazu bewegen, meine Gebote zu befolgen und meine Gesetze zu halten (Hes. 36: 25-27).

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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident