Evangelium nach Markus 7,1-8.14-15.21-23

In jener Zeit hielten sich die Pharisäer und einige Schriftgelehrte, die aus Jerusalem gekommen waren, bei Jesus auf. Sie sahen, dass einige seiner Jünger ihr Brot mit unreinen, das heißt mit ungewaschenen Händen aßen. Die Pharisäer essen nämlich wie alle Juden nur, wenn sie vorher mit einer Hand voll Wasser die Hände gewaschen haben, wie es die Überlieferung der Alten vorschreibt. Auch wenn sie vom Markt kommen, essen sie nicht, ohne sich vorher zu waschen. Noch viele andere überlieferte Vorschriften halten sie ein, wie das Abspülen von Bechern, Krügen und Kesseln. Die Pharisäer und die Schriftgelehrten fragten ihn also: Warum halten sich deine Jünger nicht an die Überlieferung der Alten, sondern essen ihr Brot mit unreinen Händen? Er antwortete ihnen: Der Prophet Jesaja hatte Recht mit dem, was er über euch Heuchler sagte: Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, sein Herz aber ist weit weg von mir. Es ist sinnlos, wie sie mich verehren; was sie lehren, sind Satzungen von Menschen. Ihr gebt Gottes Gebot preis und haltet euch an die Überlieferung der Menschen.
Dann rief er die Leute wieder zu sich und sagte: Hört mir alle zu und begreift, was ich sage: Nichts, was von außen in den Menschen hineinkommt, kann ihn unrein machen, sondern was aus dem Menschen herauskommt, das macht ihn unrein. Denn von innen, aus dem Herzen der Menschen, kommen die bösen Gedanken, Unzucht, Diebstahl, Mord, Ehebruch, Habgier, Bosheit, Hinterlist, Ausschweifung, Neid, Verleumdung, Hochmut und Unvernunft. All dieses Böse kommt von innen und macht den Menschen unrein.

Schließe zuerst Frieden und bringe dann dein Opfer

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 1. September 2024 | 22. Sonntag im Jahreskreis

Dtn 4: 1-2.6-8; Jak 1: 17-18.21b-22.27; Mk 7: 1-8.14-15.21-23

Lasst uns mit einer Geschichte beginnen. Es war einmal ein abgelegenes Dorf in einem Tal, in dem die Bewohner glücklich und friedlich lebten, ohne große Bedürfnisse. Etliche Menschen hatten versucht, dorthin zu gelangen, in der Hoffnung, dort in Frieden und Ruhe zu leben, hatten aber aufgegeben, weil der Weg dorthin schwierig und gefährlich war. Die Bewohner des Dorfes waren zufrieden mit dem Mönch, der vor Jahren dorthin gekommen war, um ihr geistlicher Führer zu sein, aber er war schon sehr alt und schrieb einen kurzen Brief an das Kloster, aus dem er gekommen war: “Ich werde sehr alt. Bitte schicke einen Mönch, dem ich alles beibringen kann, was ich weiß. Es soll jemand sein, der sich nicht in Ablenkungen verliert.

Der Obere des Klosters las den Brief seinen Mönchen vor und sagte: “Ich würde gerne vier von euch schicken, wer ist bereit? Etwas überrascht, da in dem Brief nur nach einem gefragt wurde, meldeten sich vier von ihnen freiwillig. Der Obere erklärte: “Die Reise ist lang und es gibt viele Ablenkungen; ich bin mir nicht sicher, ob einer von euch es schaffen wird. Lächelnd und zuversichtlich machten sie sich auf den Weg.

Am ersten Tag kamen sie in einem Dorf an, in dem der örtliche Pfarrer gerade gestorben war. Sie wurden freundlich empfangen und den Mönchen wurde die Stelle angeboten, die ein schönes Haus, ein gutes Gehalt und nicht zu viel Arbeit beinhaltete. Einer von ihnen nahm an und erklärte seinen Begleitern, dass es wichtig sei, diesen Menschen geistlich zu dienen.

Am zweiten Tag sahen die übrigen drei den König des Nachbargebiets zu Pferd vorbeikommen. Er lud sie freundlich zum Essen ein und bat dann den Jüngsten, mit ihm zu sprechen. Er sagte ihm, dass er ihn für eine intelligente und gütige Person halte, die er sich immer für seine Tochter gewünscht habe, und dass er dort bleiben, sie heiraten und das Königreich erben könne, in dem er sicher viel Gutes tun würde. Der junge Mönch nahm das Angebot an und die beiden anderen machten sich auf den Weg.

Am dritten Tag kamen sie an einen Ort, an dem die Menschen Atheisten und der Religion gegenüber unfreundlich waren. Sie begannen sofort, leidenschaftlich mit den Mönchen zu streiten und versuchten, ihnen ihre Ansichten aufzuzwingen. Nach zwei Tagen beschloss einer von ihnen, dass diese Menschen davon überzeugt werden mussten, dass sie sich irrten und sagte dem anderen Mönch, dass er dort bleiben wolle, um alle die Wahrheit zu lehren.

Der letzte Mönch machte sich auf den Weg und erreichte nach zwei Tagen das Dorf, in dem seine Ankunft erwartet wurde. Er erzählte dem alten Mönch von seiner Reise und der alte Mönch lächelte und sagte: “Ich sehe, dass der Obere meine Botschaft verstanden hat. Du siehst, junger Bruder, die Reise war gar nicht so schwer, aber sie ist voller Ablenkungen. Und was du an diesem Ort zu tun hast, ist nicht sehr kompliziert. Wie du auf der Reise gelernt hast, ist das Geheimnis, sich nicht in den Ablenkungen zu verlieren. Und damit haben wir die erste Lektion beendet.

—ooOoo—

Natürlich würden die drei Mönche, die den Weg verlassen haben, die Situationen, die sie dazu gebracht haben, ihren Weg zu verlassen, NICHT als “Ablenkungen” bezeichnen. Vielmehr würden sie sagen, dass diese Ereignisse den göttlichen Willen repräsentieren, ähnlich wie die Pharisäer und Schriftgelehrten, die sich im heutigen Evangeliumstext an die Reinigungen des Körpers und der Gegenstände klammern und nicht erkennen, dass ihr Herz an diesen Traditionen hängt, was dazu führt, dass sie sich vom Gehorsam gegenüber Gott trennen, der von uns eine immer größere Barmherzigkeit verlangt als die, die von uns ausgeht und die mit den zwölf bösen Absichten vermischt ist, die Jesus nennt: Unzucht, Diebstahl, Mord, Ehebruch, Habgier, Bosheit, Betrug, Zügellosigkeit, Neid, Schmähung, Frechheit, Torheit.

Wie die Mönche in der Geschichte oben würden wir diese zwölf traurigen Früchte des menschlichen Herzens nicht “Absichten” nennen. Aber Christus tut es. Das zeigt, dass wir einige dieser schlechten Absichten vielleicht nicht ausführen… aber die Realität ist, dass sie da sind und mit dem leben, was “durch den Mund eintritt”, d.h. was der Geist ständig in uns inspiriert und uns zu Handlungen treibt, die dem Himmelreich fremd oder entgegengesetzt sind.

Im Fall der Pharisäer verschärft sich das Problem noch, weil sie Gott als Zufluchtsort für ihre Begierden und als bequemen Ersatz für Gottes Willen benutzen, um ihr Handeln selbst zu rechtfertigen. Bequem” bedeutet hier, dass sie damit ihren Ruhm in den Augen der anderen bewahren wollen. Das gilt nicht nur für die Pharisäer, sondern für jeden von uns, wie die Mönche in unserer Geschichte.

Eine Schwierigkeit mit der pharisäischen Haltung ist, dass sie ihr Leben oft nicht vor anderen tarnt – weiße Gräber nennt Jesus Christus sie (Mt 23,27) -, sondern meist im Spiegel am wirksamsten ist, als wahnhafte Schminke für unser egoistischstes Handeln. Erinnere dich an die Geschichte der vier Mönche: Die drei, die weggingen, waren überzeugt, dass sie ihre Aufgabe in diesem Leben gefunden hatten, aber alle drei erfüllten mehrere der zwölf bösen Absichten, die Christus aufgelistet hatte.

Im vorangegangenen Markus-Kapitel haben wir gesehen, wie Jesus die Menge inmitten eines verlassenen Ortes speist, wo es keine Möglichkeit gab, Wasser für die rituellen Waschungen zu finden. Jetzt wird noch deutlicher, dass es auf die Barmherzigkeit ankommt, die über die Regeln hinausgeht, die Christus hingegen zu respektieren und – mehr noch – zu perfektionieren suchte, als er selbst den Jüngern die Füße wusch.

Jeder Ritus, jede liturgische Handlung muss dazu dienen, uns an etwas Wesentliches in unserem Leben zu erinnern und es wiederzubeleben, wie Jesus es fordert, wenn er uns beim Abendmahl auffordert: Tut dies zu meinem Gedächtnis. Andernfalls wird es, wie er uns sagt, zu einer “Tradition der Menschen”. Es gibt berühmte Beispiele dafür, wie auch außerhalb des geistlichen Lebens einige Gesten dazu dienen, uns Kraft zu geben und vor allem unsere Einheit zu stärken.

Wenn wir bei den Olympischen Spielen gesehen haben, wie Mannschaftsmitglieder gemeinsam rufen: “Der Sieg ist unser!” oder wie sie sich beim Betreten des Feldes energisch umarmen, wissen wir, dass dies etwas tief Empfundenes ist und eine positive Wirkung hat. Ein anderes Beispiel stammt von jemandem, der nicht gerade der Kirche verbunden ist: Somerset Maugham (1874-1965), der berühmte britische Schriftsteller, der an beiden Weltkriegen aktiv beteiligt war. Einmal, als er auf einem Schiff nach Hause reiste, musste das Wasser rationiert werden und er nippte nach und nach an einer alten, zerbrochenen Tasse, um sie so lange wie möglich zu behalten. Auf dieser Reise entdeckte er seine Gabe, seine wahre Berufung als Schriftsteller, obwohl er bereits einige Erfolge hatte. Jahre später, als Maugham bereits anerkannt war und ihm bewusst war, dass er seine Berufung vergessen könnte, dass er sie für selbstverständlich halten und ihren ursprünglichen Geschmack verlieren könnte, nahm er den alten zerbrochenen Becher, den er in der Schublade aufbewahrte, füllte ihn mit Wasser und nippte daran, um dieses erste Mal, als er seine Berufung als Schriftsteller entdeckte, noch einmal zu erleben und sich daran zu erinnern. Er wollte nicht wie der Mann sein, der sein wahres Ich im Spiegel erblickte … und dann vergaß, was er sah.

In Wirklichkeit können wir alle unsere Handlungen in eine Opfergabe verwandeln, etwas, das Gott gewidmet ist. Deshalb ist der Ursprung der jüdischen Tradition des Händewaschens, der Tassen und der Tabletts nicht nur eine hygienische Praxis, sondern spiegelt die gleiche Inspiration wider, die wir in der Offenbarung lesen: Ich mache alles neu.

In Bezug auf das Wort Gottes (wir reden jetzt nicht gleich vom Teufel) gibt es zwei ständige Versuchungen für unser Ego.

Die erste besteht darin, ausschließlich etwas hervorzuheben, das mich im Leben des Apostels anspricht (zwei typische Beispiele sind menschliche Beziehungen und das Studium…) und die zweite ist, etwas zu unterdrücken, das mir zu viel Anstrengung abverlangt. Zweitausend Jahre später können wir sagen, dass dies ein Fehler gegen den Geist des Evangeliums ist. Am Ende rede ich mir ein, dass ich die authentische Vision des göttlichen Willens besitze, dass ich niemanden zu Rate ziehen muss und dass viele Aktivitäten und Bemühungen (meiner Brüder) von geringem oder gar keinem Wert sind. Am Ende glaube ich, dass ich weiß, was getan werden muss, um die Welt zu verändern.

Dann können die Worte des Alten Testaments auf mich angewandt werden: Auch wenn dein Herz hoch erhoben ist und du gesagt hast: “Ich bin ein Gott, ich sitze auf dem Thron der Götter, im Herzen der Meere”, bist du doch nur ein Mensch und kein Gott, obwohl du dein Herz wie das Herz eines Gottes gemacht hast (Hes 28,1).

Im spirituellen Leben, in der Kunst, in der Wissenschaft oder in der Entwicklung der Technologie ist der Wandel oft schwierig. Die ehrwürdigsten Traditionen können leicht zu einer Zuflucht werden, zu einer Ausrede, um das Risiko zu vermeiden, auf den Nächsten zuzugehen. Christus bietet uns mit seinem Leben ein bewegendes Beispiel, denn er hatte sicherlich nie die Absicht, das Gesetz und die Propheten abzuschaffen, sondern vielmehr all die Größe zu zeigen, die viele nicht entdeckt oder vielleicht zu ihrem persönlichen Vorteil genutzt hatten.

Gustav Mahler, einer der führenden Komponisten des frühen 20. Jahrhunderts, der die Spannung zwischen Tradition und Innovation erlebte und versuchte, die Kluft zwischen klassischen und modernen Musikgenres zu überbrücken, schrieb einmal: Tradition ist nicht die Anbetung der Asche, sondern die Bewahrung des Feuers.

—ooOoo—

Wie die zweite Lesung heute verkündet, reicht es nicht aus, das Wort Gottes zu hören und zu bewundern, was wir im Evangelium lesen oder im Leben großzügiger Menschen sehen. Es muss auch in Taten umgesetzt werden. Aber am interessantesten ist, dass Jakobus uns eine praktische Regel gibt, mit der wir erkennen können, wann wir in die Irre gegangen sind und wann wir uns auf dem richtigen Weg befinden:

Reine und tadellose Religion vor Gott, dem Vater, ist es, Waisen und Witwen in ihrer Bedrängnis zu besuchen und sich nicht mit dieser Welt zu beflecken.

In unserer Geschichte von den vier Mönchen siehst du, wie leicht es ist, sich von den Angelegenheiten der Welt beflecken zu lassen, die wir leicht in “Gesetz” verwandeln. Ohne eine reine Sichtweise, ohne dass ich mir jeden Tag vornehme, Armut, Keuschheit und Gehorsam zu leben, werde ich nicht in der Lage sein, Waisen und Witwen zu helfen, wie Christus es tun würde. Umgekehrt gilt: Jedes Mal, wenn ich versuche, dem Wort treu zu sein und mich nicht darauf beschränke, es zu wiederholen und zu verstehen, sondern mich bemühe, jede Gelegenheit zu ergreifen, werden meine Absichten von den Ablenkungen der Welt gereinigt und mein Herz ist offen für das Eingreifen des Heiligen Geistes.

Christus offenbart uns, dass der reine Mensch nicht derjenige ist, der an einem bestimmten Ort geboren ist oder zu einem auserwählten Volk gehört. Er ist auch nicht rein, weil er sich von Sündern oder Ungläubigen fernhält, sondern weil er sich in den Dienst der anderen stellt und niemanden als Objekt benutzt. Niemand ist ihm gleichgültig, niemand ist jenseits seines Mitgefühls, weder diejenigen, die ihn lieben, noch diejenigen, die irgendwann einmal seine Feinde sind.

Wenn du also deine Gabe am Altar darbringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe dort vor dem Altar liegen und geh, versöhne dich zuerst mit deinem Bruder und komm dann und bringe deine Gabe dar (Mt 5,23-24).

______________________________

In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident