Das große Paradoxon.

Madrid, 30. August, 22. Sonntag im Jahreskreis.

von P. Luis CASASUS, Generalsuperior der Missionare Identes

Buch Jeremia 20: 7-9; Brief an die Römer 12: 1-2; Matthäus 16: 21-27.

In einem Gefängnis für politische Gefangene in der Nähe von Moskau während der Stalinzeit saß Iwan, ein Gefangener und Experte in Physik und Optik, dem Gefängnisdirektor und Armeegeneral gegenüber. Iwan wusste sofort, dass sie etwas von ihm wollten. Möchten Sie einen Straferlass? fragten sie ihn. Was muss ich tun? Was ist das Projekt? fragte er. Wir möchten, dass Sie eine Kamera perfektionieren, die im Dunkeln funktioniert, und eine weitere Miniaturkamera, die am Türpfosten angebracht werden kann und die funktioniert, wenn die Tür geöffnet wird.

Iwan war vielleicht der einzige Mensch in ganz Russland, der eine Blaupause für diese Geräte herstellen konnte. Nach 17 Jahren im Gefängnis reizte ihn die Idee, nach Hause zu gehen. Hier war sicherlich die Antwort auf das Gebet seiner Frau Natascha. Alles, was er tun musste, war, ein Gerät zu erfinden, das an seiner Stelle ein paar ahnungslose Narren hinter Gitter bringen würde, und er würde frei sein.

Könnte ich nicht weiter an Fernsehgeräten arbeiten, wie ich es jetzt tue? fragte er. Sie meinen, Sie weigern sich? fragte der General. Iwan dachte: Wer würde ihm jemals danken? Waren diese Menschen da draußen es wert, gerettet zu werden? Natascha war seine lebenslange Begleiterin. Sie hatte 17 Jahre lang auf ihn gewartet… Ich könnte es nicht tun, sagte er endlich. Aber Sie sind genau der richtige Mann für den Job, sagte der General. Wir geben Ihnen Zeit, sich zu entscheiden.

Ich werde es nicht tun. Leute wegen ihrer Denkweise ins Gefängnis zu bringen, ist nicht meine Sache. Das ist meine endgültige Antwort. Iwan wusste, was sein “Nein” bedeutete. Ein paar Tage später saß er im Zug nach Sibirien, um in Kupferminen zu arbeiten, wo ihn Hungerrationen und wahrscheinlich der Tod erwarteten. Dennoch war er mit sich selbst im Frieden. Jesus sprach davon, Leben zu verlieren, aber er sprach auch davon, Leben zu gewinnen. Dieser Selbstmord ist in der Tat der Eintritt in ein höheres Leben. Es ist der Tod um des Lebens willen.

Es steht nicht allen Nachfolgern Christi zu, ihr Leben im Blut zu geben, aber wir alle sind ständig aufgerufen, es ausdrücklich und mit innerer Gewalt in Selbstverleugnung zu geben, die ein wesentlicher und tiefer Bestandteil unserer asketischen Bemühungen ist.

Der beste Ausdruck der Hingabe des eigenen Lebens ist die Selbstverleugnung. Dies ist von keinem Theologen oder Papst festgelegt worden. Es ist Christus selbst, der es uns heute in seinen Worten sagt: Wer nach mir kommen will, muss sich selbst verleugnen.

Wir können diese Worte Jesu besser verstehen, wenn wir die Reaktionen der Menschen angesichts der größten Schwierigkeiten betrachten, denen wir im Leben begegnen: Tod, der Schmerz der geliebten Menschen, Verrat, Trennungen…

Die erste ist der Weg der Verleugnung. Das war die Haltung von Jeremia. Gottes Willen zu tun, war zu viel für ihn. Kontraste, Missverständnisse und Widersprüche entstehen; Konflikte mit dem König und den religiösen Autoritäten explodieren. Sogar das Volk, wütend und enttäuscht, bittet den Propheten, zu schweigen. Die erklärten Feinde sammeln Beweise gegen ihn, lassen ihn verhaften. Sie schlagen ihn und unterwerfen ihn einem Prozess, durch den er – zu seinem Glück – freigesprochen wird. In diesem Augenblick tiefer Bedrängnis versucht er zu fliehen: Ich werde ihn nicht erwähnen, ich werde nicht mehr in seinem Namen sprechen.

Aber er öffnete sein Herz und erkannte, dass die Weigerung, Gott zu hören, seinen Tod bedeuten würde. Wie es einem geschieht, der eine überwältigende Zuneigung erfahren hat, gelingt es Jeremia nicht, sich von dem Herrn zu befreien, der ihn verführt hat. Die Leidenschaft brennt in seinem Herzen wie ein Feuer, das unmöglich zu löschen ist. Trotz des entsetzlichen Schmerzes und der Enttäuschung, die er durchlebt, kann er seine Mission nicht aufgeben. Die Verleugnung war nur ein vergeblicher Versuch, der mächtigsten Realität, den göttlichen Plänen, zu entkommen.

In mehr oder weniger großem Ausmaß haben wir alle diese Haltung eingenommen:

– Wir haben uns taub gestellt gegenüber einer Empfehlung, die mir gegeben wird oder die ich selbst im Gebet empfinde,

– Suche nach einer Entschuldigung in der mangelnden Kapazität oder Zeit, eine Aufgabe nicht auszuführen,

– meine Berufung mit schlagkräftigen Argumenten völlig aufzugeben, indem ich zum Beispiel sage, dass “ich dafür nicht geeignet bin” oder dass “meine Brüder mir den Weg unmöglich machen“.

Die zweite Reaktion ist der Weg der Manipulation. Das war der Fall des Petrus in der heutigen Evangeliums-Erzählung. Er konnte nicht akzeptieren, dass Jesus, von dem er sich früher erklärte, er sei der Christus, auch Passion und Tod erleiden würde. Das darf Ihnen nicht passieren. Petrus konnte diese Wahrheit einfach nicht akzeptieren. Wir müssen den Lauf der Dinge ändern. Wir müssen sogar den göttlichen Plan ändern. Das ist der Weg der Manipulation, die Dinge selbst in die Hand zu nehmen.

So reagieren auch wir.

– Indem wir selbst die Bedeutung von etwas beurteilen, das von Gott kommt. Vielleicht ist es nicht so wichtig… Vielleicht kann es warten… Ich glaube nicht, dass es für mich gefährlich ist, so zu bleiben, wie ich bin.

– Über die guten Taten, die ich tue, nachzudenken und damit dem, was Gottes Wille für mich ist, den Vorrang zu nehmen. Ich werde diese Person anrufen, wenn ich mehr Zeit habe, um darüber nachzudenken, was ich ihr sagen kann… Meine Hingabe ist bereits größer als die der anderen, Gott versteht mich sicher… Mein guter Wille macht alles andere wieder wett.

Wir sehen jetzt, dass die Leugnung und Manipulation der Wahrheit lebenszerstörend ist. In diesem Zusammenhang gibt uns Christus seinen Rat, der wirklich unserer Natur und unserem Schicksal entspricht: Wer sein Leben retten will, wird es verlieren, wer aber sein Leben um meinetwillen verliert, der wird es finden.

Ja, um das Leben zu finden, ist es notwendig, es zu verlieren. Ich gebe mein Leben hin, um es wieder aufzunehmen. Niemand nimmt es mir weg, aber ich lege es frei hin (Joh 10,17-18). Es spielt keine Rolle, wie großartig unsere Aktivitäten sind, wie glücklich sie uns machen oder wie viel Bewunderung sie bei anderen hervorrufen. Es wird der Tag kommen, an dem sie uns “weggenommen” werden, durch das Naturgesetz der menschlichen Existenz, denn in dieser Welt können wir weder Fülle noch absolute Sicherheit haben.

Vielleicht müssen wir alle psychologischen Phasen der Ablehnung, des Zorns, des Grolls, der Ressentiments, des Feilschens durchlaufen… Aber was auch immer es ist, je früher wir das Stadium der Akzeptanz erreichen, desto besser für uns. Eine Flucht vor der Realität oder vor dem Willen Gottes kann uns kein wirkliches Glück bringen.

Die Selbstverleugnung macht uns frei von der Diktatur unserer Urteile, unserer Wünsche und des mächtigen Glücksinstinkts.

Es stimmt, dass es Menschen gibt, die völlig an ihren Urteilen und Meinungen festhalten, mit denen ein Dialog nicht möglich ist und die andere für unsensibel oder unerfahren halten, um eine gültige Meinung zu haben.

Es gibt auch Männer und Frauen, die alle möglichen Rechtfertigungen benutzen, um ihre Wünsche zu verwirklichen, die anderen oft künstlich und launisch erscheinen. Dies ist besonders kritisch im Fall derjenigen, die Führungsrollen und Verantwortung für andere Menschen haben. Eine der Folgen des Festhaltens an Wünschen ist in solchen Fällen, dass sich die Menschen um sie herum in schweigende, geplagte…. und gezwungene lächelnde Diener verwandeln.

Auf diese mächtige Weise trennt uns unser Ego von Gott und von unserem Nächsten, weshalb das Einheitsgebet seine Bemühungen darauf konzentriert, sich von diesem negativen Einfluss zu befreien.

Das Festhalten an unseren Urteilen ist üblich. Aber vor allem, wenn diese Urteile das moralische Leben eines anderen Menschen betreffen, sind die Ergebnisse besonders schädlich. Die folgende Geschichte zeigt, wie diese Anhaftung uns von unseren Nächsten und von Gott trennt.

Der mittelalterliche italienische Dichter Dante Alighieri besuchte einen Gottesdienst. Dante war tief in die Meditation vertieft und versäumte es, zur rechten Zeit niederzuknien. Seine Feinde eilten zum Bischof und verlangten, dass Dante für sein Sakrileg bestraft werden müsse. Dante verteidigte sich mit den Worten: “Hätten diejenigen, die mich beschuldigen, ihre Augen und ihren Verstand auf Gott gerichtet, wie ich es getan habe, hätten auch sie die Ereignisse um sie herum nicht bemerkt, und sie hätten ganz sicher nicht bemerkt, was ich tat.

Wir fürchten das Kreuz, weil es das aufhebt, was wir wirklich lieben: das Ego in mir. Jesus rechtfertigt seine Wahl, sich mit dem Samenkorn zu vergleichen: Wenn das Weizenkorn nicht auf die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht (Joh 12,24). Und wir können auch mit Christus selbst sagen, dass es eine bleibende, unvergängliche Frucht ist, die über unser kurzes Leben hinausgeht und die Menschen auf unvorstellbare Weise erreicht. Nur im Himmel können wir diese Wirklichkeit in ihrer ganzen Fülle sehen. Um unser Leben zu verdienen, “muss man es verlieren”. Man muss es für die Brüder und Schwestern ausgeben.

Die Lesungen der heutigen Liturgie sind alle aus einem Guss. Auf unterschiedliche Weise sagen sie dasselbe. Dem Ruf Gottes zu folgen, kann nur um den Preis widerstanden werden, dass man seinem tiefsten Selbst nicht treu ist, jenem Selbst, das mit dem übereinstimmt, was Gott will. Gott und seinem Christus ist absolut zu vertrauen. Ganz gleich, was die Welt zum Spott sagt, der Gläubige sollte dieses absolute Vertrauen bewahren. Gott wird an seiner Seite stehen. In der Nachfolge Christi wird der Christ das ewige Leben mit Gott erben. Bei der Anbetung Gottes sollte der Christ stets diese Grundwahrheiten im Auge behalten und sich Gott im Vertrauen freudig darbringen.

In unseren heutigen Kulturen, in denen es so viel Sehnsucht gibt und von Wohlbefinden und dem Streben nach Glück gesprochen wird, findet dieser Instinkt nach Glück ein perfektes Zuhause. Schauen wir uns jedoch an, was unser Vater, der Gründer, sagt:

Wir müssen das Glück nicht suchen; es ist etwas, von dem wir auf wunderbare Weise befreit sind. Das Glück muss von denen gesucht werden, die in irgendeiner Weise von Christus abweichen, entweder schuldig im formalen und strengen Sinne des Wortes oder durch eine allgemeine Verantwortungslosigkeit der Welt, und besonders von den Christen, die die echten Apostel sein und ihr Leben, jeden Augenblick ihres Daseins, der Bekehrung ihres Geistes und, mit der Liebe ihres Geistes, allen Menschen weihen sollten (29. Juni 1972).

Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass Instinkte etwas sind, die wir mit den Tieren teilen. Eine allgemein akzeptierte Definition von Instinkt ist die Tendenz eines Organismus, eine komplexe und spezifische Antwort auf Umweltreize zu geben, ohne den Verstand mit einzubeziehen. Der Schlüssel hier ist “ohne Einbeziehung der Vernunft”. Darüber hinaus würden wir sagen, dass auch der Glaube nicht in instinktive oder “automatische” Reaktionen eingreift, wie manche sagen.

Der Wille, Befriedigung, Anerkennung und Nutzen zu erreichen, wird immer vorhanden sein. Selbst in den reinsten Taten der Liebe gibt es oft verschleierte Formen von Egoismus und Ehrgeiz. Im heutigen Evangelium wird die Rolle des Glücksinstinkts durch den sentimentalen, guten und heiligen Petrus verkörpert. Nun wird er zu einem Stolperstein, weil er sich von der menschlichen Vernunft leiten lässt. Er strebt nach Ruhm, Erfolgen, Ehrungen, die Hindernisse auf dem Weg des Meisters und seiner Jünger sind.

Mit den Schwierigkeiten um mich herum und meinem Mangel an Glauben könnten viele schreckliche Dinge geschehen, die eine Antwort, eine neue Anstrengung erfordern. Aber dann wird es wie Feuer, das in meinem Herzen brennt und in meinen Knochen gefangen ist; ich werde müde, wenn ich es festhalte, ich kann es nicht ertragen (Jeremia 20,9).

In unseren Leiden neigen auch wir dazu, Situationen aus einer engen, oberflächlichen und kurzsichtigen Perspektive zu sehen. Es geht darum, zu sehen, dass unsere Denkweise ein Hindernis für Gottes Plan und gleichzeitig auch ein Hindernis für unser Glück ist. Wir können uns nur dann freudig dem Plan Gottes hingeben, wenn wir unser Denken, unsere Perspektive und damit unser Verhalten oder Leben nach dem Vorbild Gottes gestalten, dann werden wir, wie Jesus sagte, belohnt werden, mit einem Leben, das die Welt nicht geben kann, mit einem Frieden und einer Freude, die bereits unser sein kann.

Drei Imperative kennzeichnen die Radikalität einer Entscheidung, die weder Verzögerungen noch Zweifel zulässt: Verleugne dich selbst, nimm dein Kreuz auf dich, folge mir nach. Und immer daran denken, dass dies nicht aus gelegentlichen Handlungen besteht, aus etwas, das wir in schwierigen Momenten tun, sondern aus einem Zustand, aus dem, was wir ständiges Gebet nennen.