Pendant la dernière semaine de l’année 2017 et dans une ambiance monastique, ont été organisées les journées d’étude et de prière à Barcelone. Dans ce but, un groupe d’étudiants universitaires et de professionnels se sont réunis pour prier et étudier autour du thème « la blessure du manque de confiance et l’amour comme rétablissement de la charité ».
Ces dernières années, et dans différents domaines, nous avons été immergés dans une thématique à la mode par sa grande importance dans le processus de maturité chrétienne : prendre conscience des blessures du cœur. Le but de ces journées était d’étudier ensemble des thèmes en relation avec les blessures qui nuisent au lien primordial avec Dieu Père, de réfléchir ensemble et de prier en silence pour croître en intimité avec Dieu.
Le thème central : « Blessure, grâce et transfiguration : de l’amour d’appropriation à l’amour de donation » englobera les six rencontres mensuelles prévues pour ce cours universitaire. A la première rencontre, les participants ont travaillé les relations entre la blessure du manque de confiance et l’amour comme guide pour le rétablissement du lien de la charité. Nous nous sommes basés sur des textes de la théologie du corps de Jean-Paul II et sur les blessures des relations fondamentales, les mettant en référence avec l’anthropologie de Fernando Rielo. L’orientation se fait continuellement dans la manière d’unir (faire la synthèse) l’expérience humaine et la révélation chrétienne.
Les journées ont commencé le vendredi soir avec une introduction au thème central de ces journées, soulignant comment l’étude et la prière nous permettent d’approfondir l’expérience humaine de l’amour et la révélation chrétienne. On a souligné que seul prie continuellement celui qui unit la prière et les œuvres et les œuvres à la prière. C’est à dire que les œuvres ne sont pas suffisantes, elles doivent être formées par la réponse de l’être humain à l’initiative de l’amour divin. La conférence donnée par Mar Alvarez sur « Anthropologie : les fissures dans l’unité de l’être » a été cruciale pour comprendre cela depuis l’anthropologie et la psychoétique de Rielo, et de manière pratique et concrète.
Après la mise en commun du vendredi, nous avons partagé les dons artistiques de chacun à travers ce que nous appelons un Athénée. Comme c’est la tradition dans ce genre de rencontre, dans les sessions d’étude individuelle et de mise en commun, se sont insérés des moments de prière personnelle et la participation à la Sainte Messe. Ce climat a favorisé une chaleureuse convivence. Il y a eu des moments récréatifs et une promenade rafraichissante a eu lieu pour converser en contemplant la mer méditerranée.
!["El mundo puede cambiar desde el corazón"
(Papa Francisco, Encíclica Dilexit Nos)
"El Corazón de Cristo es éxtasis, es salida, es donación, es encuentro. En él nos volvemos capaces de relacionarnos de un modo sano y feliz, y de construir en este mundo el Reino de amor y de justicia. Nuestro corazón unido al de Cristo es capaz de este milagro social.
Tomar en serio el corazón tiene consecuencias sociales. Como enseña el Concilio Vaticano II, «tenemos todos que cambiar nuestros corazones, con los ojos puestos en el orbe entero y en aquellos trabajos que todos juntos podemos llevar a cabo para que nuestra generación mejore». Porque «los desequilibrios que fatigan al mundo moderno están conectados con ese otro desequilibrio fundamental que hunde sus raíces en el corazón humano». [21] Ante los dramas del mundo, el Concilio invita a volver al corazón, explicando que el ser humano «por su interioridad es, en efecto, superior al universo entero; a esta profunda interioridad retorna cuando entra dentro de su corazón, donde Dios le aguarda, escrutador de los corazones (cf. 1 S 16,7; Jr 17,10), y donde él personalmente, bajo la mirada de Dios, decide su propio destino».
Esto no significa confiar excesivamente en nosotros mismos. Tengamos cuidado: advirtamos que nuestro corazón no es autosuficiente; es frágil y está herido. Tiene una dignidad ontológica, pero al mismo tiempo debe buscar una vida más digna. Dice también el Concilio Vaticano II que «el fermento evangélico ha despertado y despierta en el corazón del hombre esta irrefrenable exigencia de la dignidad», aunque para vivir conforme a esa dignidad no nos basta conocer el Evangelio ni cumplir mecánicamente lo que nos manda. Necesitamos el auxilio del amor divino. Acudamos al Corazón de Cristo, ese centro de su ser, que es un horno ardiente de amor divino y humano y es la mayor plenitud que puede alcanzar lo humano. Allí, en ese Corazón es donde nos reconocemos finalmente a nosotros mismos y aprendemos a amar."](https://www.idente.org/wp-content/plugins/instagram-feed/img/placeholder.png)
