Evangelium nach Markus 1,1-8:

Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes: Es begann, wie es bei dem Propheten Jesaja steht: Ich sende meinen Boten vor dir her; er soll den Weg für dich bahnen. Eine Stimme ruft in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg! Ebnet ihm die Straßen! So trat Johannes der Täufer in der Wüste auf und verkündigte Umkehr und Taufe zur Vergebung der Sünden. Ganz Judäa und alle Einwohner Jerusalems zogen zu ihm hinaus; sie bekannten ihre Sünden und ließen sich im Jordan von ihm taufen. Johannes trug ein Gewand aus Kamelhaaren und einen ledernen Gürtel um seine Hüften, und er lebte von Heuschrecken und wildem Honig. Er verkündete: Nach mir kommt einer, der ist stärker als ich; ich bin es nicht wert, mich zu bücken, um ihm die Schuhe aufzuschnüren. Ich habe euch nur mit Wasser getauft, er aber wird euch mit dem Heiligen Geist taufen.

Eine Straße in der Wüste, keine Straße der Stadt

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 10. Dezember 2023 | 2. Adventssonntag

Jes 40:1-5, 9-11; 2Pe 3:8-14; Mk 1:1-8

Das Markusevangelium beginnt mit der Ankunft des heiligen Johannes des Täufers. Johannes der Täufer, ein diskreter und strenger Mensch, zog bald die Aufmerksamkeit vieler auf sich, und die ganze Region Judäa und die ganze Bevölkerung Jerusalems strömten zu ihm. Vielleicht ist die erste Lektion, die wir vom Täufer lernen können, die Bedeutung seines Kleides aus Kamelhaut und seiner Nahrung aus Honig und Heuschrecken aus der Wüste. Es gibt Autoren, die sagen, dass Johannes mehrere Jahre in der Wüste verbrachte. Dies sind Zeichen für die Entfernung von der Welt, aber auch dafür, dass er die Wüste für seine Mission wählte, um deutlich zu machen, dass er keine anderen Interessen hatte. Dies verlieh ihm angesichts seiner Jugend eine unerwartete moralische Autorität, die später von Christus bestätigt wurde, als er sagte, dass niemand größer als Johannes der Täufer aufgetaucht sei.

Die häufigste „Alternative“ zum extremen asketischen Leben des Johannes ist nicht die Verderbtheit, sondern die Mittelmäßigkeit, wie Papst Franziskus sie nennt, dieser Treibsand, der uns dorthin bringen kann, wo wir nie gedacht hätten. Ja, es ist wahr, dass wir, nachdem wir in die Mittelmäßigkeit eingetreten sind, oft die wahre Perversion erreichen. Das ist der Fall bei Sexualstraftätern und bei denen, die ihre Autorität missbrauchen, aber auch bei jedem von uns, der „kleine Zugeständnisse“ oder Schwächen in seinem Leben zulässt.

Diese Zugeständnisse verstärken unsere Gefühllosigkeit, und am Ende ergeht es uns wie zwei anderen Menschen, die in der Wüste waren, einem Priester und einem Leviten, und sich nicht um das Opfer kümmerten, das überfallen worden war. Kein persönliches Unbehagen, keine Skrupel, keine Reue oder Scham, keine Reue und Beichte. Nach und nach hatten sie gelernt, ihr Mitgefühl zu neutralisieren und zu entschärfen, wie Amedeo Cencini sagt.

Sogar der korrupte und furchterregende Tetrarch Herodes zitterte, weil er glaubte, dass Jesus der auferstandene Täufer war (Mt 14). Aber Johannes hatte nicht gezögert, ihm den Skandal, den er durch das Zusammenleben mit seiner Schwägerin verursachte, ins Gesicht zu sagen. Er zögerte auch nicht, seine Jünger zu Christus zu schicken und darauf zu bestehen, dass er nicht würdig sei, sich zu bücken, um die Sandalen des Meisters zu öffnen. Natürlich ist es schwer, sich eine größere Losgelöstheit und Unbefangenheit als die des Johannes vorzustellen. Du und ich können viele Stunden über die notwendige Loslösung von der Welt reden und viele Seiten darüber schreiben, aber wenn sie in unserem Leben authentisch und sichtbar wird, hat sie die Kraft, den Weg zu Christus zu erhellen.

Aber wir wollen immer etwas für uns behalten, wir wollen die Früchte unserer vermeintlichen Großzügigkeit so schnell wie möglich anfassen. Es ergeht uns wie dem Mönch in der Geschichte, die oft von Buddhisten erzählt wird:

Ein junger, enthusiastischer Mönch war fest entschlossen, (für sich selbst) die Erleuchtung zu erlangen. Voller Enthusiasmus wandte er sich an den Meister. Meister, wenn ich 5 Stunden am Tag meditiere, wie lange werde ich brauchen, um die Erleuchtung zu erlangen? Der Meister antwortete: 10 Jahre. Der Schüler dachte, das sei zu viel erwartet, und fragte: Wie lange wird es dauern, wenn ich 10 Stunden am Tag meditiere? Der Meister antwortete: Zwanzig Jahre.

Es ist unser Instinkt für Glück, der unsere Seele und unseren Geist versklavt. Johannes der Täufer beschloss, dem Weg des wahren Glücks zu folgen, dem gleichen Glück, das Jesus empfand, als er ausrief: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du diese Dinge den Weisen und Klugen verborgen und den Kindern offenbart hast. Ja, Vater, denn so hat es dir gefallen (Mt 11,25-26). Es ist dieselbe Freude, die der heilige Johannes selbst im Gefängnis erlebte, als er beobachtete, wie seine Jünger im Glauben wuchsen.

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Vom Hl. Johannes können wir die beiden Elemente lernen, die diesen Weg zum Glück ausmachen: eine totale, kontinuierliche Loslösung und ein mütterlicher/väterlicher Blick auf den Nächsten. Das ist genau das, was man an einer guten Mutter oder einem guten Vater in einer Familie sieht.

Natürlich spricht Johannes zu Beginn von Bekehrung… und Christus tut dasselbe. Einige von uns denken vielleicht, dass wir zu bestimmten Zeiten KEINE Umkehr brauchen, sondern nur dann, wenn wir einen bedauerlichen Fehler begehen oder anderen „sichtbaren Schaden“ zufügen. Sicherlich, weil wir Bekehrung mit „keine Sünden begehen“ verwechseln und nicht ganz glauben, dass wir aufgefordert sind, uns von allem zu lösen, was die Sünde mit sich bringt: die weltliche Mentalität, das ständige Verlangen nach Bequemlichkeit, die Forderung nach einer besseren Zeit, besseren Mitteln, besseren Brüdern, um Gutes zu tun. Vergessen wir nicht, dass Christus selbst darum gebeten hat, getauft zu werden, weil er demütig zeigen wollte, dass er alle damals bekannten Mittel akzeptiert, um getrennt vom weltlichen Geist zu leben.

Diese Bekehrung ist kein Selbstzweck, sondern wird gefolgt von einem aufmerksamen Blick, von der Betrachtung des Himmelreichs mit seinen persönlichen und gemeinsamen Aufgaben. Außerdem ist diese Umkehr, wie Papst Franziskus mehrfach betont hat, eine Gnade, die wir annehmen müssen, etwas, das wir aus eigener Kraft nicht leben können. Das ist es, wozu die erste Lesung uns auffordert: NICHT einen Weg, der uns zu Gott führt, sondern einen Weg, der es ihm erlaubt, zu uns zu kommen.

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Und nun kommt die tägliche Erfahrung, was in meinem Herzen, im Herzen meines Nächsten, in der Welt geschieht: Die Wirklichkeit scheint der Hoffnung, von der wir im Advent gesprochen haben, völlig zu widersprechen, genauso wie sie denen zu widersprechen schien, die jahrzehntelang auf das Kommen des Messias gewartet haben. Aber die zweite Lesung warnt uns: Für den Herrn ist ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag.

Das Maß der Zeit ist für das Himmelreich ein anderes. Erinnern wir uns an einen historischen Moment im Leben eines französischen Diplomaten und Dichters, um ihn besser zu verstehen:

Am Weihnachtstag 1886 betrat Paul Claudel aus Neugierde die Kathedrale Notre Dame de Paris. Als er das Magnificat singen hörte, machte er die erschütternde Erfahrung der Unschuld, der ewigen Unschuld Gottes, und rief aus: Ja, es ist wahr, es ist wirklich wahr! Gott existiert. Er ist hier, er ist jemand, ein persönliches Wesen wie ich! Er liebt mich. Er ruft mich. Später schrieb er über dieses Ereignis: In einem Augenblick war mein Herz berührt und ich glaubte.

Es war ein Moment, der eine Grenze in seinem Leben markierte, das von diesem Tag an Christus in den Mittelpunkt stellte. Aber es muss nicht immer so einschneidend sein; auf jeden Fall ist jede Begegnung mit Christus ein wirklicher Anfang, eine Veränderung in unserem Leben, die für immer bleibt, die nicht vergeht. Es ist nicht notwendig (und auch nicht möglich), dass wir den ganzen Tag an ihn denken. Wichtig ist, dass wir, wenn wir ihn neben uns spüren, wie Claudel es tat, eine Entscheidung treffen, eine Entschlossenheit, die eine Umkehr bedeutet, eine neue Art, meine Seele und vor allem die anderen zu betrachten.

Dies geschah und geschieht immer noch vielen Gläubigen, die nach einer Beichte, einem Wort, einem Unfall, einem Moment des stillen Gebets, einem Dialog… feststellen, dass Christus sich anbietet, sie zu bekehren. Man muss sich nicht für fähig halten, die Welt zu verändern, nicht einmal ein Stadtviertel oder ein paar Menschen; man muss nur mit seinem Zeugnis zeigen, dass eine andere Lebensweise möglich ist. Christus beweist, dass dies immer und für alle gilt, wenn wir sehen, wie er sich unter die meistgehassten Menschen mischt, die für ihre öffentlichen Sünden oder ihren heidnischen Glauben bekannt sind: Zöllner, Prostituierte, Samariter….

Wenn ich in irgendeinem Moment die Gegenwart Christi in meinem Leben spüre, muss ich mich fragen: Was will er mir sagen? Wohin will er mich führen?

Das ist in der Tat die Haltung des Evangeliums. Was die zweite Lesung sagt, ist sehr erhellend: Es ist nicht so, dass der Herr seine Verheißung nur langsam erfüllt, wie manche meinen, sondern er ist sehr geduldig mit euch, denn er will nicht, dass jemand umkommt, sondern dass alle umkehren. Mit anderen Worten, es ist genau das Gegenteil von dem, was wir denken: Nicht Gott, sondern du und ich sind zu langsam, wir sind zu langsam, um zu lernen, was in uns und außerhalb von uns geschieht. Erinnern wir uns daran, wie oft Jesus die Langsamkeit und Faulheit seiner Jünger beklagt, wenn es um das Verstehen und Lernen geht.

Diese Konstante des langsamen Wachstums der Jünger wird in Mk 8,22-26 veranschaulicht, als Jesus einen blinden Mann heilt. Im Gegensatz zu den meisten anderen Wundern Jesu wird dieser Mann nicht bei der ersten Berührung durch Jesus vollständig geheilt. Beim ersten Mal sieht er „Menschen, die wie Bäume gehen“. Seine Augen sind geheilt, aber nicht vollständig. Jesus muss erneut zu ihm kommen und ihn noch mehr heilen.

Dies ist ein Bild für unser Leben als Jünger. Christus muss zu uns, den armen, unbeholfenen Jüngern, viele, viele Male kommen. In der Tat muss er jeden Tag und jeden Augenblick zu uns kommen. Deshalb sollten wir uns nicht entmutigen lassen, wenn wir langsam und hartherzig erscheinen: Das ist der normale Zustand des Jüngers. Die gute Nachricht ist natürlich, dass wir den Rest unseres Lebens Zeit haben, die Tugend und die Unschuld unseres Nächsten zu beobachten, das Flüstern des Heiligen Geistes zu spüren und Schlussfolgerungen über die Eitelkeit der Welt zu ziehen.

Der Text des heutigen Evangeliums, das Buch des Markus, beginnt so: Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Messias, dem Sohn Gottes. Für viele von uns sind die Evangelien nichts anderes als die vier Bücher, in denen die Ereignisse aus dem Leben Jesu erzählt werden. Die Bezeichnung „Evangelien“ für diese Texte wurde jedoch erst einige Jahrzehnte nach ihrem Entstehen eingeführt. Zuvor bezeichnete dieser Begriff kein Buch, sondern einfach eine gute Nachricht, die von einem Boten überbracht wurde. Die Verkündigung von Siegen, glücklichen Ereignissen, Friedensschlüssen und vor allem die Nachrichten über die Geburt, das Leben, die ruhmreichen Taten des römischen Kaisers waren „Evangelien“, gute Nachrichten, denn sie weckten Hoffnungen auf Wohlbefinden, Gesundheit, Frieden. Wer von ihnen hörte, erschauderte vor Freude.

Durch die Verwendung des Begriffs „Evangelium“ will Markus seinen Lesern sagen: Die Evangelien der Kaiser haben Erwartungen enttäuscht. Die freudige Nachricht, die nicht enttäuscht, ist eine andere: Es ist Jesus, der Gesalbte des Herrn, der Sohn Gottes. Die Ankunft von Johannes dem Täufer ist ein großartiges Zeichen der frohen Botschaft, des Himmelreichs. Die Mächtigen haben das nicht so gesehen, sie haben ihren Palast nicht verlassen, um in die Wüste zu gehen.

Möge es uns nicht so ergehen wie ihnen, und denken wir jeden Tag vor jedem Zeichen, das Gott uns in den Weg stellt: Er ist wieder da und will zu mir sprechen. Heute werde ich meine Taufe erneuern, meine Versprechen. Ich werde so leben, wie ich wirklich bin, gemäß meiner Natur, ohne die Berge und Täler, die mir immer wieder den Weg versperrt haben.

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In den Heiligsten Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident