Rom, 9. April, 2023
Luis CASASUS, Primas
An diesem großen Tag für die gesamte Kirche und zweifellos für die gesamte Menschheit, an dem Gläubige und Nichtgläubige uns gratulieren, möchte ich damit beginnen, allen für die Begeisterung zu danken, mit der ihr die Hundertjahrfeier unseres Gründervaters lebt. Ich beziehe mich nicht nur auf die notwendigen Anstrengungen zur Organisation von Aktivitäten, sondern auch auf das aufmerksame Herz für eine neue Welle von Menschen, die sich Christus dank des Zeugnisses von fast allen von uns annähern wollen.
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Papst Benedikt XVI. hat zu gegebener Zeit darauf hingewiesen, dass die Auferstehung Christi uns zwingt, das Evangelium immer wieder neu zu lesen. Er hat wahrscheinlich Recht, denn uns geht es wahrscheinlich ähnlich wie den ersten Jüngern. Es war schwer vorstellbar, dass ein gekreuzigter Messias und noch schwerer auferstanden zu sehen war. Ich glaube, keiner von uns kann so hochmütig sein zu glauben, dass wir die Kreuzigung und die Auferstehung bereits verstehen, nicht nur rational, sondern vor allem in ihren Auswirkungen auf dein Leben und meines.
Der intelligente und kontroverse Diplomat und zeitweilige katholische Bischof Charles Maurice Talleyrand gibt uns ein Beispiel dafür. In den schwierigen Tagen der Französischen Revolution Ende des 18. Jahrhunderts verließ Frankreich die christliche Berufung. In der Kathedrale Notre-Dame in Paris wurde eine Prostituierte mit Kleidung falscher Königswürde als Göttin der Vernunft eingesetzt. Der Tag des Herrn wurde abgeschafft und durch einen Feiertag alle zehn Tage ersetzt. Das französische Direktorium (1796) entwickelte ein deistisches Religionssystem, das das Christentum ersetzen sollte.
Aber diese neue Religion – die „Theophilanthropie“, was Freunde Gottes und der Menschen bedeutet – wurde nicht populär bei den Massen. Talleyrand sprach mit den Führern dieser neuen Religion, die ihr Versagen bedauerten.
Zu ihrer Überraschung sagte Talleyrand: „Ich kann Ihnen sagen, wie Sie Ihre neue Religion erfolgreich machen können, und das ohne große Anstrengungen.“ Sie baten ihn ungeduldig, das Geheimnis zu enthüllen. Er antwortete: „Lassen Sie einen Ihrer Leute kreuzigen, töten, begraben und am dritten Tag auferstehen. Lassen Sie das geschehen, und Ihre Religion wird triumphieren.“
Ja, er hatte Recht. Der Tod und die Auferstehung Christi sind etwas Einzigartiges, aber nicht nur wegen ihres wundersamen und spektakulären Charakters, sondern wegen ihrer Auswirkungen auf unser Leben. Gott weiß, wie er uns anziehen kann. Wie unser Gründervater sagte: Vielmehr rettet dich das Kreuz vor dem Tod, als das es ihn hervorruft. (Transfiguration). Und … wir alle möchten über den Tod hinausblicken, unabhängig von unserem Temperament, unseren Überzeugungen oder unserem moralischen Leben.
Unser Gründervater erklärt, dass in uns eine Auferstehung im Gange ist. Schon im Gespräch mit dem pharisäischen Intellektuellen namens Nikodemus (Joh 3, 1-21) nutzt Jesus die Gelegenheit, um zu erklären, dass wir neu geboren werden müssen, um das Reich Gottes zu sehen. Offensichtlich meinte er damit nicht etwas, das nach unserem Leben in dieser Welt geschehen würde, sondern das, was bereits der Heilige Geist in uns tut.
Als Jesus Nikodemus erklären will, was es bedeutet, jeden Tag geboren zu werden, diesen Prozess der Auferstehung, sagt er, dass der Wind weht, wo er will, und du hörst seine Stimme, aber du weißt nicht, woher er kommt oder wohin er geht. Diese Aussage, die zweifellos für den alten und weisen Nikodemus hochbedeutend war und es auch für uns sein kann. Gott offenbart sich nicht denen, die ihn gut verstehen können, sondern denen, die von der Größe seiner Großzügigkeit angezogen werden, die bereit sind, von einem Hauch mitgerissen zu werden, von dem sie nicht allzu viel wissen, aber einige Anzeichen bemerkt haben, dass ihr Leben sich verändert hat, als sie diesen Wind gespürt und ihre Segel gesetzt haben.
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Vor einigen Tagen stellte ein ziemlich nachdenklicher Bruder die Frage: Wo erscheint die Auferstehung im mystischen Examen? Ich denke, die Frage ist ausgezeichnet, weil das Wort „Auferstehung“ zwar nicht explizit im Examen der Vollkommenheit vorkommt, aber wir in unseren Kommunitäten über das mystische Leben sprechen, über ein wirklich neues Leben, das wir jeden Moment entdecken. Und wir sollten niemals vergessen, dass wir in diesem Bereich immer Schüler sind und sein werden.
Sicherlich ist das einer der großen Werte von Nikodemus, einem weisen, intelligenten und alten Mann, der jedoch seinem unruhigen Herzen gehorchte, das ihm nach etwas mehr verlangte, als er lebte.
Christus sagte zu Nikodemus, dass wir zwar nicht wissen, wohin der Geist geht, aber wir sicherlich sein Geräusch hören können. Das heutige Evangelium zeigt uns auf so subtile und klare Weise, wie Christus präsent ist. Er erscheint nicht einmal im Evangelientext. Nach seiner Auferstehung gibt es nichts Spektakuläres, keine speziellen Naturphänomene oder Glanzerscheinungen. Aber wir können das Geräusch des Geistes hören, den er uns gesandt hat.
Er besuchte nicht Pilatus, Annas oder Kaiphas, um ihnen zu beweisen, dass er recht hatte. Die Engel sprechen von ihm, aber er sagt uns heute nichts. Wenn wir weiterlesen, sehen wir, dass er sich denen zeigte, die ihm ihren Glauben gegeben hatten, auch wenn sie Zweifel und Angst hatten, wie die Jünger, die im Abendmahlssaal eingesperrt waren. Es ist egal, ob sie ihn verraten hatten oder ob sie entmutigt waren und sich besiegt fühlten. Maria von Magdala, den Jüngern von Emmaus, den Aposteln am See von Tiberias … erschien er diskret, ohne Trompeten und Fanfaren. Er erscheint und nähert sich denen, die mit ihm gelitten haben, nicht denen, die seine Lehren perfekt verstanden und logisch interpretiert hätten.
Dies ist unsere Herausforderung, eine der Lektionen, die wir zu Ostern lernen können. Diejenigen, die mit Christus ans Kreuz gegangen sind, die Angst hatten und für ihre Fehler geweint haben, werden die Gegenwart Christi spüren.
Vor einigen Tagen fragte eine sehr aufrichtige Person in einem Einkehrtag, was sie tun sollte, um Christus zu folgen. Die Frage war typisch für einen jungen Menschen unserer Zeit, der bereit ist, nützliche Aktivitäten, gut geplante Arbeit und Projekte aufzunehmen. Aber die eigentliche Frage lautet: Was muss ich aufgeben, um Ihm zu folgen? Leiden, gefolgt von der Auferstehung, sind die wortlose Antwort auf diese zeitlose Frage. Wenn ich entschlossen bin, alles zu lassen, das heißt, alles in seinem Namen zu tun, wird er in meinem Leben präsent sein. Wie der Heilige Johannes vom Kreuz sagte:
Meine Seele ist beschäftigt
und all mein Kapital in seinem Dienst;
Ich halte kein Vieh mehr
und habe keinen anderen Beruf,
denn nur die Liebe ist meine Tätigkeit.
Wie wir in unserem mystischen Leben erfahren, ist die Inspiration, die uns der Heilige Geist gibt, nicht nur dazu da, seine Spur in allem und jedem zu sehen, sondern auch neue Zeichen seiner Gegenwart in uns zu geben. Das ist meiner Meinung nach die Auferstehung im Gange, von der unser Gründer spricht.
Wenn das Salzwasser des Meeres bei Ebbe immer wieder zurückweicht, bilden sich Salzkristalle auf den Felsen. Diese sind sichtbar, aber das Salz, das sie bildet, ist auch in Lösung zu jeder Zeit und an jedem Ort im Ozean vorhanden.
Auf ähnliche Weise haben wir im Evangelium klare Beweistexte für die Auferstehung Christi, aber die Tatsache seiner Auferstehung ist sozusagen „aufgelöst“, in unserem gesamten geistlichen Leben.
Heute ist wahrscheinlich ein guter Tag, um darüber nachzudenken, was uns die zweite Lesung sagt, wenn San Pablo sagt: Setzt eure Herzen auf die Dinge des Himmels, nicht auf die der Erde. Lernen, die Aufgaben dieser Welt, die Anstrengungen, die alle Menschen unternehmen, zu tun und sie in etwas zu verwandeln, das dem Himmelreich angehört, kann zusammengefasst unser „Lebensprojekt“ sein.
Die Aktivitäten werden danach kommen, aber sie werden ein anderes Licht, eine andere Bedeutung haben. Auch Teresa von Avila sprach davon, als sie von der Gegenwart Gottes zwischen den Töpfen sprach, in jeder Aktivität oder jedem Moment, den die meisten von uns nicht als spirituell oder religiös betrachten würden. Die Auferstehung Christi zeigt uns, wie sogar der Tod in einen Akt der Verherrlichung Gottes verwandelt werden kann, als Beweis für seine Gegenwart an unserer Seite. Selbst ein Grab gewinnt heute eine spirituelle und schöne Bedeutung. Es zeigt uns, wie die Vorsehung unser Leiden, unser Hingabe unseres Lebens und unseres Ruhms in wahres Licht verwandelt, wie uns die Osterkerze daran erinnert.
Christus hatte es schon angekündigt: Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt (Johannes 11,25) und jetzt verstehen wir besser, dass dieses Leben, das Christus verspricht, nicht erst nach dieser Welt kommt und dass der Tod, von dem er spricht, nicht nur das Ende des Lebens auf Erden ist.
Die auf dem Boden liegenden Leinentücher und das gefaltete Tuch sind einfache Zeichen, Zeichen eines neuen Lebens, dass Gott dort gewesen ist. Das Evangelium sagt, dass die Jünger sahen und glaubten.
Möge das unser Glaube sein, unsere Art, die subtilen Zeichen zu empfangen, die uns stark machen und uns einladen, das zu verkünden, was wir gesehen und gehört haben, was in unserem steinernen Herzen geschehen ist, das aufersteht und Fleisch wird.
Vielen Dank und frohe Ostern.
Euer Luis CASASUS.
