Steht auf und habt keine Angst? | 5. März

P. Luis CASASUS | Präsident der Missionarinnen und Missionare Identes

Rom, 5. März 2023 | 2. Sonntag der Fastenzeit

Gen 12,1-4a; 2Tim 1,8b-10; Mt 17,1-9.

1. Was nahmen die Jünger vom Gipfel des Berges Tabor mit?

Drei Männer, Petrus, Jakobus und Johannes, werden von Jesus abgesondert und auf einen hohen Berg geführt. Dort leuchtet Jesus auf und spricht mit zwei Männern, die schon seit Hunderten von Jahren tot sind. Sofort umgibt sie eine Wolke, und eine Stimme ertönt: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe; auf ihn sollt ihr hören. Dann steigen sie vom Berg herab und Jesus zwingt sie zum Schweigen.

Wie können wir diese Geschichte heute hören? Was sagt sie uns? Lässt uns ihre Seltsamkeit das Wesentliche übersehen? Natürlich muss das, was auf dem Berg Tabor geschah, nicht leicht zu verdauen gewesen sein, und die Reaktion der Jünger macht es deutlich: Was sollen wir tun, drei Zelte aufschlagen und hier oben bleiben?

Vielleicht müssen auch wir die Bedeutung der Verklärung besser verstehen. Obwohl die Kirche einen anderen Tag für die Feier dieses Festes reserviert, sind wir jetzt eingeladen, darüber nachzudenken, was es im Zusammenhang mit dem Leiden, dem Tod und der Auferstehung Christi bedeutet. Unmittelbar bevor Jesus Petrus, Johannes und Jakobus mit auf den Berg nimmt, sagt er ihnen und den anderen, dass er leiden und sterben muss und am dritten Tag auferstehen wird. Er wird es ihnen noch einmal sagen, nachdem sie vom Berg heruntergekommen sind.

Die ersten Jünger hatten falsche Vorstellungen von Jesus und seiner Mission: Sie dachten, sie seien Teil eines aufregenden neuen irdischen „Königreichs“, wie Jakobus und Johannes (zusammen mit ihrer Mutter!) bezeugen, die Jesus baten, zu seiner Rechten und Linken zu sitzen, als er an die Macht kam.

In Wirklichkeit erlebten diese drei Jünger eine ganz besondere Veränderung, als sie vom Berg herabstiegen. Aber es ist etwas, das AUCH uns widerfährt, wenn auch ohne dass wir Visionen haben müssen, die uns aufgrund des empfangenen Eindrucks zitternd auf den Boden fallen lassen. Wenn man genau hinsieht, manifestierten sich die Gaben des Heiligen Geistes in ihnen als zwei Wirklichkeiten: Licht und Kraft. So fasst unser Gründer, Fernando Rielo, all das zusammen, was wir ständig vom Heiligen Geist empfangen, obwohl wir uns bewusst sind, dass die Liste seiner Gaben, wenn man sie im Detail analysiert, sehr umfangreich ist. Aber es ist klar, dass sie ein neues Licht erhielten, um die Zukunft zu verstehen, die den Meister erwartete, und ihre eigene Zukunft, die sowohl Leiden und Tod als auch Auferstehung einschloss. Und sie erhielten auch die nötige Kraft, um in diesem göttlichen Plan auszuharren.

Dies ist auch unsere persönliche Verklärung: Unsere Art, die Ereignisse zu sehen, verändert sich in einem neuen Licht, und auch unsere Art, auf die Ereignisse zu reagieren, wird durch die Kraft, die wir erhalten, verändert. Das bedeutet einerseits, dass wir uns ständig daran erinnern können, dass unser Opfer Früchte tragen wird. Das Licht erhellt diese Realität, viel mehr als die Anstrengung oder das Opfer, das wir bringen müssen. Andererseits wird uns eine Kraft verliehen, die es uns ermöglicht, durchzuhalten; es ist eine dauerhafte Kraft, die sich nicht nur in Momenten der Begeisterung oder des Erfolgs zeigt, sondern auch, wenn wir die Last des Kreuzes oder der Verfolgung spüren, was an sich schon ein starkes Zeugnis ist.

In der Verklärung macht Jesus deutlich, dass es zwar unmöglich ist, das Leiden zu beseitigen, dass Gott aber auch nicht verlangt, was unsere Kräfte übersteigt: „Gott trägt die Last, die er auferlegt, mit seiner Hand“, sagt das Sprichwort. Das Leid liegt sowohl auf dem Weg der Heiligkeit als auch auf dem der Sünde. Aber auf dem ersten ist es immer sanfter, und jedes gut ertragene Leiden führt schließlich zum Sieg, wie der heilige Alfons Maria von Liguori betont: „Wir müssen leiden, und alle müssen leiden; sowohl Gerechte als auch Sünder tragen ihr Kreuz. Wer es geduldig trägt, wird gerettet; wer es ungeduldig trägt, ist verloren. […] Wer sich unter der Bedrängnis demütigt und sich dem Willen Gottes fügt, ist Weizen für das Paradies; wer hochmütig und zornig wird und sich so von Gott abwendet, ist Spreu für die Hölle.

Die Herrlichkeit, die uns in der Ewigkeit in der Freude des seligen Anblicks erwartet, ist so groß, dass sie alle Leiden, die uns widerfahren könnten, rechtfertigt. Mit den Worten des Apostels: Die Leiden dieser Zeit sind nicht wert, mit der Herrlichkeit verglichen zu werden, die uns offenbart werden soll (Röm 8,18).

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2. Verklärung und ihre dauerhaften Auswirkungen. Wenn wir von der Verklärung unserer Seele sprechen, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass wir uns auf dauerhafte Veränderungen beziehen; das Licht und die Kraft, die wir auf unterschiedliche Weise vom Heiligen Geist empfangen, sind für immer. Nicht alle „Veränderungen“ in unserer Seele sind von Dauer, nicht einmal die, die wir aus vermeintlich geistlichen Motiven tun:

Jakob lag schwerkrank im Krankenhaus und lag im Sterben. Er war so verzweifelt, dass er dem Arzt sagte: Doktor, wenn Sie mir wirklich das Leben retten können, werde ich die Hälfte meines Vermögens den Armen und Bedürftigen spenden. Jetzt wird mir klar, wie selbstsüchtig ich mit meinem Leben und meinem Vermögen umgegangen bin. Der Arzt antwortete: Jakob, ich kann nur mein Bestes tun; bete einfach, dass Gott dich heilt; es liegt wirklich an Gott und nicht an mir. Jakob sah traurig aus, Tränen kullerten über seine Augen und er sagte: Herr, sei mir gnädig und rette mich. Wie durch ein Wunder überlebte er die Operation und erholte sich.

Als Jakob drei Monate später den Arzt zu einem Gespräch traf, erinnerte ihn dieser daran: Jakob, es ist wirklich ein Wunder, dass du heute noch am Leben bist. Ich hatte die Hoffnung verloren, dass du die Operation überleben würdest, aber Gott ist so gut und barmherzig; er hat dein Leben gerettet. Dann fügte der Arzt hinzu: Erinnerst du dich, dass du im Sterben gesagt hast, du würdest die Hälfte deines Vermögens den Armen und Bedürftigen spenden, wenn du wieder gesund wirst? Jakobus hielt einen Moment inne und sagte: Habe ich das gesagt? Oh, ich muss wirklich krank gewesen sein!

Petrus verleugnete Jesus im Hof des Hohenpriesters, und Jakobus, wie auch die anderen Jünger, verließen Jesus. Nur Johannes hörte auf Jesus und ließ sich von der Passion und dem Tod Jesu nicht schockieren. Als es zwischen Gründonnerstagabend und dem ersten Erscheinen Jesu am Ostersonntag knirschte, hörten Petrus und Jakobus nicht auf Jesus, sie ließen ihn im Stich. Ihre Abkehr von Jesus war nur vorübergehend, während Johannes bis zum Ende der Passion Jesu treu blieb. Später wurden alle drei zu großen Zeugen für Jesus. Petrus wurde der erste Papst und Bischof von Rom. Jakobus wurde in Jerusalem von König Herodes hingerichtet, weil er Jesus bezeugt hatte (Apostelgeschichte 12,2), und Johannes verfasste das vierte Evangelium. Die drei Jünger hörten also auf Jesus, obwohl zwei von ihnen während der Passion Jesu vorübergehend untreu wurden. Die augenblickliche Vision Christi diente dazu, die drei Jünger für die Prüfungen ihres Glaubens zu stärken, nämlich für das Leiden und die Kreuzigung, die Jesus erleben würde.

Die Verklärung ist die Verheißung der Familienähnlichkeit im Haus Gottes. Wir werden dem ähnlich, den wir lieben. Wir werden wie der, den wir lieben. Wenn wir Christus lieben, ihn sehen, ihn hören, werden wir ihm ähnlich; wenn wir beten, wenn wir wirklich an die Macht des Heiligen Geistes glauben, der uns zu dem macht, was wir noch nicht sind, wird unsere Seele wirklich verwandelt. Der heilige Paulus sagt von den echten Christen, dass sie die Herrlichkeit des Herrn wie in einem Spiegel widerspiegeln (2Kor 3,18). Und das ist keine oberflächliche Sache, denn das natürliche Selbst wird in das neue geistliche Selbst verwandelt: Wie wir das Bild des Irdischen getragen haben, so werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen. Und das ist keine sentimentale oder emotionale Angelegenheit: Lasst euch umwandeln durch die Erneuerung eures Sinnes (Röm 12,2), sagt der heilige Paulus; und wir dürfen dankbar daran denken, wie Gott dies bereits zu tun begonnen hat.

Manchmal denken wir, dass unser Zeugnis darin besteht, dass wir als „praktisch perfekte“ Menschen gesehen werden, die viele Tugenden haben, aber Christus sagt, dass die größte Freude, die wir dem Himmel geben können, unsere Umkehr ist. Wenn andere sehen, dass wir fähig sind, uns zu ändern, einen Schritt zu tun, uns zu verwandeln, indem wir die Gnade empfangen, können sie die aktive Gegenwart der Dreifaltigkeit in unserem Leben verstehen, in deinem, in meinem, in ihrem Leben.

Die Fastenzeit hat den Charakter, dass wir von unseren Leidenschaften fasten, dass wir etwas auf dem Weg zurücklassen, um neue Gnaden zu empfangen, neue Manifestationen der Gaben der Weisheit, der Stärke und der Frömmigkeit. Wie Papst Franziskus einmal sagte: Wir brauchen Zeiten, um Berge zu besteigen und dem Gewöhnlichen zu entfliehen. Die Fastenzeit ist eine solche Zeit, in der wir etwas aufgeben und etwas auf uns nehmen (2014).

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3. Die Verklärung Christi ist… für uns. Und unser…. für unseren Nächsten. Denken wir daran, dass diese in unserer Seele hervorgerufene Veränderung, die gewiss ekstatisch ist, nicht nur den Zweck hat, uns Schwierigkeiten besser ertragen zu lassen, sondern – bewusst oder unbewusst – eine Bestätigung für andere darstellt, ein wahres Licht der Welt, wie Christus selbst uns sagt.

Dies ist eines der Hauptziele des spirituellen Weges: nicht Selbstvervollkommnung durch eigene Anstrengungen, sondern Teilhabe am göttlichen Leben durch die Gnade Gottes. Es gibt eine Geschichte aus der alten monastischen Tradition, die dies veranschaulicht.

Ein Mönch suchte Abba Joseph auf und sagte zu ihm: Abba, soweit ich kann, erledige ich meine Aufgaben. Ich faste ein wenig. Ich bete. Ich meditiere. Ich lebe in Frieden und läutere, soweit ich kann, meine Gedanken. Was soll ich sonst tun? Da stand der alte Mann auf, streckte seine Hände zum Himmel, und seine Finger wurden wie zehn Feuerlampen, und er sagte zu ihm: Warum wirst du nicht ganz zur Flamme?

Hier beschreibt der erste Mönch das gute Leben, das er zu führen versucht. Vermutlich betet er. Er fastet. Er lebt in Frieden und versucht, gute Gedanken zu denken. Die Schwierigkeit, das Problem liegt nicht in dem, was er tut, sondern in seinem Glauben, dass „Selbstverbesserung“ das Ausmaß des Lebens ist.

Abba Joseph reagiert nicht, indem er ihm andere spirituelle Praktiken vorschlägt, die er ausprobieren könnte; er tut schon genug. Stattdessen sagt er ihm, er solle sich nicht mit einer verminderten Sichtweise seines Potenzials zufrieden geben. Er sagt ihm, er solle glauben, dass er tatsächlich an der Herrlichkeit der Verklärung teilhaben kann.

Die Hauptanstrengung in unserem geistlichen Leben, wie sie diese Geschichte veranschaulicht, besteht darin, unsere Hände zum Himmel zu strecken und vom Licht Gottes verklärt zu werden. Das Leben in Christus ist durchdrungen von der Kraft des Heiligen Geistes

Unsere Verklärung, das neue Licht, das wir empfangen, ist nicht nur ein Zeugnis für andere, sondern verändert auch unsere Sichtweise so, dass wir angezogen werden, Barmherzigkeit zu leben. Unsere Verklärung kommt, wenn unsere Augen geöffnet und unsere Herzen verändert werden. Und die Menschen, die uns vorher so anders erschienen – die wir nur als „unsensibel“ oder „besessen“ wahrgenommen haben – werden wir so sehen, wie sie wirklich sind: nach Gottes Bild geschaffen, genau wie wir. Die Verklärung erinnert uns daran, dass die Dinge anders aussehen, wenn man in der Gegenwart Gottes selbst steht.

Die Verklärung, die wir jeden Tag erleben, hat Momente von besonderer Intensität. Auf dem Berg Tabor hörte man die Stimme des Vaters, der sagte: Dies ist mein geliebter Sohn, hört auf ihn. Wir müssen uns fragen, ob wir uns auch bemühen, die Stimme des Vaters und Christi zu hören, ohne dabei das „Seufzen“ des Heiligen Geistes zu vergessen.

Zu diesem Bemühen gehören auch besondere Momente, in denen wir alle Aktivität aufgeben und uns in der Stille vor Gott stellen, vor seinen heiligen Berg, vorzugsweise vor die Eucharistie, und ihm unsere tiefsten Sorgen, Freuden und Träume vortragen. Diese Momente der geistlichen Einkehr, die nicht alle von uns mit liebevollem Gehorsam aufnehmen und die fast nie spektakulär sind, spiegeln am besten die Realität dieses Sprichworts unseres Gründervaters wider: Das wahre Gebet erkennt man daran, dass wir, wenn es aufhört, nicht mehr dieselben sind.

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In den Heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef dein Bruder,

Luis Casasús