Evangelium nach Markus10,35-45:

In jener Zeit traten Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, zu ihm und sagten: Meister, wir möchten, dass du uns eine Bitte erfüllst. Er antwortete: Was soll ich für euch tun? Sie sagten zu ihm: Lass in deinem Reich einen von uns rechts und den andern links neben dir sitzen. Jesus erwiderte: Ihr wisst nicht, um was ihr bittet. Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinke, oder die Taufe auf euch nehmen, mit der ich getauft werde? Sie antworteten: Wir können es. Da sagte Jesus zu ihnen: Ihr werdet den Kelch trinken, den ich trinke, und die Taufe empfangen, mit der ich getauft werde. Doch den Platz zu meiner Rechten und zu meiner Linken habe nicht ich zu vergeben; dort werden die sitzen, für die diese Plätze bestimmt sind.
Als die zehn anderen Jünger das hörten, wurden sie sehr ärgerlich über Jakobus und Johannes. Da rief Jesus sie zu sich und sagte: Ihr wisst, dass die, die als Herrscher gelten, ihre Völker unterdrücken und die Mächtigen ihre Macht über die Menschen missbrauchen. Bei euch aber soll es nicht so sein, sondern wer bei euch groß sein will, der soll euer Diener sein, und wer bei euch der Erste sein will, soll der Sklave aller sein. Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.

Entweder dienen … oder zu nichts dienen

p. Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 20. Oktober 2024 | XXIX. Sonntag im Jahreskreis

Jes 53: 10-11; Hebr 4: 14-16; Mk 10: 35-45

1. Der königliche Mundschenk. Als Christus seine Jüngerinnen und Jünger fragte, ob sie bereit wären, aus demselben Kelch zu trinken, aus dem er trinken würde, spielte er auf eine wichtige Position am Hof an: den königlichen Mundschenk. Dies war ein hochrangiger Beamter, der das Vertrauen des Königs genoss. Er verdiente diese Position, weil er als absolut vertrauenswürdig galt. Es überrascht nicht, dass er oft ein enger Vertrauter des Königs war … wie die meisten Menschen, die zusammen trinken. Der König teilte oft einige seiner tiefsten Gedanken und Geheimnisse mit dieser Person und erhielt vielleicht einen guten Rat von seinem Mundschenk, während er einige Schlucke guten Weines genoss.

Dieser Beamte wurde mit einem Platz neben dem König an dessen Tisch geehrt, eine Position, die viele begehrten, aber nur wenigen vergönnt war. Der königliche Mundschenk repräsentiert also gut die Ehrenstellung, die die beiden Söhne des Zebedäus von ihrem Meister erbaten.

Der Grund, warum der königliche Mundschenk das Vertrauen des Königs genoss und ihm die Ehre zuteil wurde, in seiner Nähe zu sitzen und sogar den ersten Schluck zu nehmen oder das Essen vor allen anderen, einschließlich des Königs, zu probieren, war, dass er sicherstellen musste, dass das Getränk oder das Essen nicht vergiftet war. Der königliche Mundschenk würde derjenige sein, der den wahren Inhalt des Weins herausfindet, selbst wenn er dafür sein eigenes Leben riskiert. Wenn der Wein vergiftet war, würde er sterben und das Leben des Königs retten. Er würde dann als Nationalheld gefeiert werden. Wenn alles gut ging, wurde ihm die Ehre zuteil, eine königliche Mahlzeit zu essen und das Vertrauen des Königs zu genießen. Zur Ehre gehört auch der Mut, für den König zu sterben. Wer aus dem Becher des Königs trinkt, teilt sein Vermögen und seine Zukunft.

Im Fall von Christus und seinen Jüngern bedeutet das Trinken aus dem Becher, aus dem er getrunken hat, dass sie akzeptieren, was dieser Becher repräsentiert. Als Jakobus und Johannes um die Gunst baten, einer zu seiner Rechten und der andere zu seiner Linken sitzen zu dürfen, wussten sie nicht, worum sie baten. Der Meister fordert sie mit einer weiteren Frage heraus: Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinken soll, und mit der Taufe getauft werden, mit der ich getauft werden soll? Sie bejahen die Frage, bevor sie begreifen, was in dem Kelch Christi ist.

Und so macht Christus diese Vorhersage: Den Kelch, den ich trinken werde, sollt ihr trinken, und mit der Taufe, mit der ich getauft werde, sollt ihr getauft werden; aber was die Plätze zu meiner Rechten oder zu meiner Linken angeht, so steht es mir nicht zu, sie zu vergeben; sie gehören denen, denen sie zugewiesen wurden.

Jakobus war der erste, der den Märtyrertod erlitt, und von Johannes wird angenommen, dass er lange Jahre lebte, aber unter Verfolgung und Verbannung litt. Was sie sich also nicht ganz bewusst wünschten, wurde erfüllt.

Die Frage Christi an Jakobus und Johannes ist universell und gilt für jeden von uns, denn wir haben keine Ahnung, was in dem Becher ist, den wir annehmen. In diesem Fall ist es jedoch Christus, der vor uns trinkt und so zu unserem Diener wird. Er zeigt uns, dass der Schmerz und die Taufe der Erniedrigung und Verachtung, die er ertragen hat, nur der Weg zur Herrlichkeit waren, denn nur so können wir die Herrlichkeit des Vaters sichtbar machen, indem wir den Preis der Vergebung ohne Ausnahme zahlen.

Das ist das Zentrum unseres Dienstes, von dem Jesus heute am Ende des Evangeliumstextes spricht; in unserer Kleinheit die göttliche Kraft zu zeigen, die uns fähig macht, eine immer neue Barmherzigkeit zu leben, die uns dazu bringt, zuzuhören, zu begleiten und die Wunden derer zu reinigen, die uns nahe stehen.

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2. Vor Christus gibt es einen ernsten Fall von Spaltung unter den Seinen. So sehr der Meister auch auf der Bedeutung von Gemeinschaft, Einheit und Dienst besteht, so ist unsere Haltung immer die gleiche, die wir heute bei den ersten und engsten Jüngern sehen: Wie kann ich jemandem dienen, der ehrgeizig ist, der alle verachtet und seine Fehler nicht erkennt? Ich möchte lieber weit weg von ihm sein.

Paradoxerweise müssen wir uns mit jemandem vereinen, mit dem wir unser Unbehagen teilen, und wir murren gegen den, den wir irgendwie als unseren Feind betrachten. Das ist die Form der „Einheit“, der wir mit der Logik der Welt folgen, die Gewalt zwischen Gruppen, Nationen, Familien oder Religionen hervorbringt. Wir suchen um jeden Preis die Identität innerhalb einer Gruppe oder die Nähe zu einer Person, die wir zu unserem Sklaven machen, mit Missbräuchen aller Art, mehr oder weniger subtil und mehr oder weniger vermischt mit Momenten der Großzügigkeit.

Leider werden menschliche Gruppen nicht nur durch ihren Glauben und ihre Bräuche definiert, sondern auch durch ihr Gefühl der Feindschaft gegenüber anderen Gruppen. Auf triviale und manchmal gewalttätige Weise lässt sich das bei einigen Fans einer Sportmannschaft beobachten, aber auch bei denen, die kulturelle und politische Gemeinsamkeiten haben, und leider auch bei Religionsgemeinschaften.

Der berühmte nordamerikanische Stammeshäuptling Red Jacket (1750-1830) sagte den europäischen Siedlern, die versuchten, ihn zu bekehren: Ihr sagt, es gibt nur einen Weg, den Großen Geist anzubeten und ihm zu dienen. Wenn es nur eine Religion gibt, warum seid ihr euch dann so uneinig, warum seid ihr euch nicht alle einig, da ihr doch alle das Buch lesen könnt?

Sicherlich ist der einzige Weg zu wahrer und dauerhafter Einheit der Dienst. Nicht genug Kommunikation, nicht einmal Vergebung sind wirklich unerlässlich. Die Folgen und Nachwirkungen unseres Elends können nur von denen überwunden werden, die mit dem Mann der Schmerzen vereint sind, von dem in Jesaja gesprochen wird und der in der Person von Christus dargestellt wird:

Wahrlich, er hat unsere Schmerzen getragen und unsere Leiden mit sich herumgeschleppt. Und doch hielten wir ihn für einen von Gott Geschlagenen und Bedrängten. Aber er ist um unserer Übertretungen willen verwundet und um unserer Missetaten willen gequält worden (Jesaja 53,4-5).

Beachte, dass er sich nicht nur um unsere Sünden kümmert, sondern auch um unsere Krankheiten und Schmerzen. Das ist die Barmherzigkeit und Gnade, zu der wir aufgerufen sind.

Bevor uns Gedanken der Empörung gegen die beiden ehrgeizigen Apostel überfallen, die später Heiligkeit erlangen sollten, lasst uns nicht nur daran denken, dass „es jedem von uns passiert“, sondern dass der Heilige Geist unsere Momente des größten Schmerzes oder der schwersten Fehler nutzt, um uns etwas Wichtiges zu lehren, so wie Christus es heute mit den Zwölfen tut. Bei vielen Gelegenheiten wirft er einfach ein Licht auf das Leid, das wir unseren Nächsten zugefügt haben, und zwar auf eine so kraftvolle und schockierende Weise, dass es ihm manchmal – aber nicht immer – gelingt, uns zur Barmherzigkeit zu erwecken. Das war bei einigen Alkoholikern der Fall, die zu einem geordneten Leben zurückkehrten, nachdem ihnen bewusst wurde, welch immense Qualen sie ihrer Familie zufügten.

Unsere Ambitionen beschränken sich nicht darauf, Macht und Autorität zu haben, um andere zu beherrschen und über sie zu verfügen. Das Ego ist sehr anspruchsvoll. Viele Menschen mit einem akademischen Abschluss oder jahrelanger Erfahrung müssen zum Beispiel anderen und sich selbst ihre Überlegenheit beweisen, um Sicherheit in einer Identität zu finden, die auf Wissen oder Alter basiert. Ich erinnere mich sogar an den erschütternden Fall eines Nobelpreisträgers (vielleicht hast du ihn im Internet gesehen), der peinliche Aussagen über Bereiche machte, die er eindeutig nicht beherrschte, insbesondere Physik, obwohl er Biologe war. Die große Anerkennung, die er für seinen vorbildlichen Einsatz und seine Intelligenz erhalten hatte, war ihm nicht genug; er wollte sich tatsächlich an die Stelle Gottes setzen, um zu zeigen, dass er auf alles eine Antwort hat. Zum Glück sind nicht alle brillanten Wissenschaftler oder Künstler so.

Nur Christus kann uns ein Identitätsgefühl geben, das unserer Natur entspricht: Kinder eines Vaters, der alles von uns erwartet.

Christus beißt sich nicht auf die Zunge und verweist auf alle, die irgendeine Macht innehaben, auf alle, die heute in irgendeiner Weise über das Leben anderer verfügen können, sagt er uns:

Diejenigen, die als Herrscher über die Heiden gelten, regieren sie wie Despoten, und ihre Großen missbrauchen ihre Macht.

Und die, die dienen, tun dies in der Hoffnung, eines Tages eine Machtposition einzunehmen und so bedient zu werden. Keine Autorität dient Christus als Vorbild, sondern nur die Person des Sklaven, der nicht danach streben konnte, bedient zu werden.

Es ist wichtig, die Botschaft der zweiten Lesung nicht aus den Augen zu verlieren: Christus wurde in allen Dingen geprüft, und dazu gehört auch die Versuchung. Als wahrer Mensch wurde er versucht, unschuldige Handlungen zu begehen, wie z. B. zu essen, aber auf eine Art und Weise, die nicht dem Willen seines Vaters entsprach; oder seine Macht zur Schau zu stellen, ohne dass sein Auftrag dies verlangte; oder noch mehr, seine Liebe zum Vater mit der Achtung vor dem Teufel zu teilen.

Christus erlebte die Schwierigkeit, in Zeiten von Stress, Müdigkeit oder nach dem erfolgreichen Abschluss einer anspruchsvollen Mission treu zu sein. Zu Christi Autorität gehört es, sagen zu können: Ich weiß genau, was es heißt, inmitten von Prüfungen geduldig zu leben.

Obwohl er ein Sohn war, hat er in der Schule des Schmerzes gelernt, was es heißt, zu gehorchen (Hebräer 5,8).

Glücklicherweise gibt es zahllose Beispiele von Menschen, ob heiliggesprochen oder nicht, die dem Beispiel Christi im Dienst treu und entschlossen gefolgt sind, trotz aller möglichen inneren und äußeren Hindernisse.

Der Fall von Pater Damian de Veuster (1840-1889), der 2009 heiliggesprochen wurde, kommt mir in den Sinn. Während seines Missionsdienstes auf Hawaii erhielt er die Nachricht, dass die Leprakranken, die in einer Kolonie weit weg von allen anderen abgesondert waren, einen Priester brauchten. Er meldete sich freiwillig, obwohl er wusste, dass dies zu dieser Zeit einem Todesurteil gleichkam. Er arbeitete unermüdlich an der Seite der Leprakranken und kämpfte bis zu seinem letzten Tag, fünf Jahre nachdem er an der Krankheit erkrankt war. Sein Beispiel berührte Menschen auf der ganzen Welt und aller Glaubensrichtungen, Atheisten und Feinde der Kirche. Es ist eine schöne Sache, „für andere zu arbeiten“, aber noch erhabener ist es, sein Leben in den Dienst der anderen zu stellen.

Um uns davon zu überzeugen, dass sensible Menschen spüren, was Christus uns heute lehren will, erinnern wir uns zum Schluss an die berühmten Worte des bengalischen Nobelpreisträgers Rabindranath Tagore (1861-1941):

Ich schlief und träumte, dass das Leben Freude war.

Ich wachte auf und sah, dass das Leben Dienen ist.

Ich diente und erkannte, dass Dienen Freude ist.

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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident