Evangelium nach Johannes 6,24-35:

In jener Zeit als die Leute sahen, dass weder Jesus noch seine Jünger dort waren, stiegen sie in die Boote, fuhren nach Kafarnaum und suchten Jesus. Als sie ihn am anderen Ufer des Sees fanden, fragten sie ihn: Rabbi, wann bist du hierher gekommen? Jesus antwortete ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Ihr sucht mich nicht, weil ihr Zeichen gesehen habt, sondern weil ihr von den Broten gegessen habt und satt geworden seid. Müht euch nicht ab für die Speise, die verdirbt, sondern für die Speise, die für das ewige Leben bleibt und die der Menschensohn euch geben wird. Denn ihn hat Gott, der Vater, mit seinem Siegel beglaubigt.
Da fragten sie ihn: Was müssen wir tun, um die Werke Gottes zu vollbringen? Jesus antwortete ihnen: Das ist das Werk Gottes, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat. Sie entgegneten ihm: Welches Zeichen tust du, damit wir es sehen und dir glauben? Was tust du? Unsere Väter haben das Manna in der Wüste gegessen, wie es in der Schrift heißt: Brot vom Himmel gab er ihnen zu essen. Jesus sagte zu ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Nicht Mose hat euch das Brot vom Himmel gegeben, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. Denn das Brot, das Gott gibt, kommt vom Himmel herab und gibt der Welt das Leben. Da baten sie ihn: Herr, gib uns immer dieses Brot! Jesus antwortete ihnen: Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr Durst haben.

Gorgonen, Tamtam und künstliche Intelligenz

Luis CASASUS Präsident der Idente-Missionare und Missionsschwestern und -brüder

Rom, 04. August 2024 | XVIII. Sonntag in der gewöhnlichen Zeit

Ex 16: 2-4.12-15; Eph 4: 17.20-24; Joh 6: 24-35

In einem verzweifelten Versuch, unsere Aufmerksamkeit zu erregen, zeigte uns der Geschichtslehrer in der Sekundarstufe spektakuläre Bilder der Gorgonen, Monster aus der griechischen Mythologie mit furchterregenden Zähnen und Schlangen als Haare, deren Blut auf der rechten Seite Tote auferwecken konnte, während das Blut auf der linken Seite ein sofort tödliches Gift war. Ich muss gestehen, dass dies nicht sehr erfolgreich war, aber das Bild blieb in unserer jugendlichen Fantasie hängen.

Jahre später, während unseres Einsatzes im Tschad, erinnere ich mich, dass wir eines Nachts nicht schlafen konnten, weil eine nahe gelegene Gemeinde Tamtams schlug, um böse Geister zu vertreiben, denn sie wollten nicht, dass diese mit einem Häuptling in Kontakt kommen, der an diesem Tag gestorben war. Sie wollten, dass er in der nächsten Welt glücklich und zufrieden lebt.

Jetzt sehe ich in den Nachrichten, dass wir für 3000 Dollar Gespräche mit unseren verstorbenen Angehörigen führen können, wenn wir erlauben, ihre Stimme und ihr Bild mit Hilfe eines Programms der künstlichen Intelligenz zu synthetisieren„.

In viertausend Jahren hat sich der Wunsch der Menschen nach dem ewigen Leben offenbar nicht geändert. Das erklärt, warum Christus im heutigen Evangelium zu der Menge, die in diesem Moment nur „die Speise, die vergeht“, von ihm haben wollte, sagt: „Das ist der Wille meines Vaters, dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, das ewige Leben haben soll, und ich selbst werde ihn auferwecken am letzten Tag.

Aber wir dürfen nicht über die Kurzsichtigkeit dieser Menschen urteilen. Erstens, weil ihr verzweifelter Hunger, ihr dringender Wunsch nach Nahrung für den Körper, real war und nicht eine Laune. Und zum anderen, weil unsere Situation und unsere Haltung derjenigen dieser Menschen sehr ähnlich ist. Wichtig ist jedoch, dass wir sehen, wie Christus mit Geduld und Zärtlichkeit reagiert, so wie Jahwe im Alten Testament mit dem Manna auf die Klagen und das mangelnde Vertrauen des Volkes reagierte.

Es geht nicht nur ums Essen; jeder von uns möchte die Zukunft selbst in der Hand haben, in Frieden und Sicherheit leben, vor allem in Gesundheit und mit Menschen, die uns lieben, denn Krankheit, Schmerz und Einsamkeit sind Zeichen des Todes. In diesen Momenten des Leidens hören wir oft auf, auf Christus zu schauen, und richten unsere ganze Aufmerksamkeit auf das persönliche Leid, auf die Grenzen, die mir durch die Krankheit oder meine eigene geistige Mittelmäßigkeit auferlegt werden. Sicherlich glaube ich nicht ganz daran, dass das ewige Leben bereits begonnen hat, in dieser Welt, inmitten meiner Tränen, inmitten dessen, was ich nicht erwartet habe, was mich zu überwältigen scheint und mir nur als „Dinge, die anderen passieren“ erschien.

Dies ist auch bei vielen Menschen zu beobachten, die scheinbar nicht am geistigen Leben interessiert sind, d.h. bei den sogenannten Gleichgültigen und Ungläubigen. Aufgrund dieses Kontrollhungers sind zum Beispiel nur wenige Menschen in der Lage, die Hilfe eines anderen mit Leichtigkeit anzunehmen. Die Wurzel liegt in unserem Glücksinstinkt, der – wie jeder Instinkt – für den Menschen unentbehrlich ist, dessen Stärke aber nur durch einen Zustand des Gebets kontrolliert werden kann; andernfalls wird er unser Herr und Meister. Beachten wir, was uns die erste Lesung sagt:

Sie begannen alle gegen Mose und Aaron zu murren und sagten zu ihnen: „Hätte doch der Herr uns in Ägypten sterben lassen! Dort saßen wir an den Fleischtöpfen und haben uns satt gegessen, aber ihr habt uns in die Wüste gebracht, damit wir alle verhungern.

Das ist manchmal unsere aggressive Reaktion gegen Gott und gegen Menschen, die uns helfen wollen! Der Instinkt des Glücks löst in uns die Angst aus, den Ruhm zu verlieren, stigmatisiert zu werden (als schwach, unwissend, abhängig von anderen…) und eine andere Angst, die nicht weniger mächtig ist: sich Wahrheiten stellen zu müssen, die wir fürchten (ich habe immer falsch gehandelt; ich habe mich in meinen Schlussfolgerungen geirrt; ich habe lange Zeit etwas von meiner Geschichte oder meinen Absichten verborgen…).

Aber das Beispiel und das Wort Christi ist klar: Ich bin gekommen, damit ihr das Leben habt und es in Fülle habt (Joh 10,10).

Unerwartete Heilungen, die auf die Fürsprache der Heiligen zurückgeführt werden, werden als Zeichen des ewigen Lebens begrüßt, ein Wunder, das die Tatsache vorwegnimmt, dass der Tod nicht das letzte Wort hat. Wir müssen uns dessen nicht nur sicher sein, sondern es auch erleben. Andernfalls ist die einzige Alternative (?) die Betäubung oder Narkotisierung durch eine Tätigkeit, die unsere Aufmerksamkeit für eine Weile in Anspruch nimmt.

Nehmen wir den Realismus des heiligen Paulus zur Kenntnis, der uns heute einlädt, zu erkennen, dass unser Leben ein ständiger Kampf ist (unser Glücksinstinkt mag das nicht und versucht, es zu verleugnen), der uns dazu bringt, uns ständig von den trügerischen Begierden zu trennen und eine neue Natur anzuziehen… das ist sowohl subtil als auch tiefgründig, denn die guten Begierden beziehen sich auf die notwendige Kontrolle, die ich über mein Leben haben muss… aber dieser Schauer von Begierden kann mir leicht die Sicht vernebeln und die Not und den Schmerz derer unsichtbar machen, die mir nahe stehen. Nur wer diese Realität akzeptiert und einen kleinen Schritt auf den Hunger und Durst der anderen zugeht, kann die Nähe der göttlichen Personen erfahren.

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Christus fordert uns auf, nüchtern zu leben, ohne Anhäufung oder Anhaftung an irgendetwas, an irgendeinen Reichtum oder an irgendeinen Brauch oder eine Art, die Dinge zu tun. Diejenigen, die wirklich missionarische Jünger sein wollen, nehmen dies sehr ernst und machen es zu einem ständigen Element ihres asketischen Kampfes, nicht zu einem gelegentlichen Mittel „für den Fall der Versuchung“. Nehmen wir das Beispiel eines Heiligen mit weichem Herzen und unnachgiebiger Askese.

Der Weg, den der heilige Ignatius beschritt, um die Loslösung von unserem Instinkt zu kultivieren, nannte er mit lateinischem Ausdruck agere contra. Das bedeutet, „genau das Gegenteil zu tun“; es bedeutet, direkt gegen lebloses Verhalten zu handeln. Der heilige Ignatius war sich sehr wohl bewusst, dass er an seiner Karriere, seinem Ruf und seinem Aussehen hing. 11 Monate lang lebte er in einer Höhle (heute ein berühmter Wallfahrtsort), um hart zu kämpfen und „gegen“ seine Anhaftungen zu handeln, indem er Sackleinen trug, sich die Haare lang wachsen ließ und nicht von persönlicher Ehre träumte, sondern tief über Gott nachdachte. Beachten Sie, dass das Kriterium nicht ist, ob etwas moralisch falsch ist, sondern dass es kein Leben hervorbringt.

In seiner Autobiografie erzählt er, dass er einen Pestkranken mit der Hand berührte und dachte, er hätte sich angesteckt. Dann steckte er sich die ganze Hand in den Mund und sagte: „Wenn die Hand infiziert ist, soll auch der Mund infiziert sein. Und die Besessenheit verschwand. Eine spektakuläre Art, die Angst zu beseitigen.

Ohne zu solchen Extremen zu greifen, die einigen Heiligen eigen sind, ist das Wesentliche im heutigen Evangelium klar: Christus findet IMMER einen Weg, um zu nähren, um allen Leben zu geben. Nicht, dass die Eucharistie ein Symbol wäre, sie ist seine sakramentale Gegenwart, aber sie steht auch dafür, wie Ihr Leben und mein Leben andere mit Leben nähren können, das heißt, mit kleinen Gesten der Vergebung und der Barmherzigkeit, die ihnen bestätigen, dass sie nicht allein sind, dass jemand auf der Erde und im Himmel sich um sie kümmert, ihren Schmerz und ihre Müdigkeit nicht übersieht.

Um ein einfaches Beispiel zu geben: Es ist wie bei einem Flug, wenn das Flugzeug in eine Zone starker Turbulenzen gerät und alle instinktiv zur Stewardess schauen. Das einfache, ruhige Lächeln dieses Besatzungsmitglieds reicht aus, um alle ein wenig zu beruhigen, inmitten des Unbehagens und in Unkenntnis des Ausmaßes der Schwierigkeiten.

Als der Herr sich Mose offenbart, sagt er zu ihm: Ich bin, der ich bin (Ex 3,14). Das ist kein Wortspiel oder ein Rätsel, sondern bedeutet, und so hat es das auserwählte Volk auch verstanden, dass Gott immer an seiner Seite ist. Im Gegenteil, alle anderen Wesen, alle anderen Kreaturen, vergehen, verschwinden. Auch wir nehmen seine Gegenwart wahr, nicht in Form von Manna, sondern in Form von Vergebung, von Vertrauen, das unsere Untreue nicht vernichtet, von einem kleinen Licht in der Dunkelheit, das uns bestätigt, dass das Ufer auf uns wartet.

Das Vertrauen kommt im Vaterunser zum Ausdruck, wo wir um Kraft und Brot für den heutigen Tag beten, nicht für die ganze Woche; genau wie das Manna, das täglich vom Himmel fiel. Sie und ich wollen nicht nur verstehen, was jetzt mit uns geschieht, sondern wir wollen den ganzen Plan vor Augen haben, den Gott für den Rest unseres Lebens aufgestellt hat. Das brauchen wir nicht, wenn wir den Worten, die wir sprechen, wirklich glauben: Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden. Für Jesus besteht seine Nahrung darin, den Willen desjenigen zu tun, der ihn gesandt hat, und sein Werk auszuführen (Joh 4,34). Den Willen des Vaters zu tun, als „Nahrung“ zu bezeichnen, ist nicht dasselbe wie „Pflicht“ oder „Tätigkeit“ … es bedeutet ein wirkliches und tiefes Bedürfnis, das, wenn es nicht ständig erfüllt wird, unseren Hunger und Durst nach dem ewigen Leben nicht stillt.

Gewiss, das ist etwas, was man lernt, so wie man einen Freund oder einen Lehrer kennen lernt. Der Jünger wird mehr und mehr zum Sohn und ist daher in der Lage, nicht zu wissen, was mit dem Vater übereinstimmt, sondern was seine Vorliebe ist, was ihn wirklich befriedigt.

Paulus erinnert uns oft daran, dass es uns leicht fällt, in das alte Leben zurückzukehren, in den alten Menschen, den wir einst verlassen wollten. Es ist klar, dass dies notwendigerweise geschieht, es sei denn, der Wille des Vaters ist tatsächlich die Luft, die wir atmen, ein unaufhörliches Verlangen. Es ist nicht natürlich, es ist nicht von Fleisch und Blut erlaubt. Das erklärt, warum Christus uns heute in einem sehr treffenden Satz sagt, dass das Werk Gottes darin besteht, dass wir an den glauben, den er gesandt hat.

Dieses Vertrauen in Christus bedeutet, der Situation zu vertrauen, in der ich lebe, mit ihren Herausforderungen und ihren Unbekannten, ihren Freuden und ihren Leiden, denn ich muss mich daran erinnern, dass diese geheimnisvolle und manchmal überwältigende Realität mein Leben IST, authentischer ist als meine Pläne, meine besten Wünsche oder meine edelsten Bemühungen. Ja, man kann durchaus verstehen, was es heißt, das Kreuz zu umarmen.

Nicht einmal die samaritanische Frau am Brunnen verstand, was das Wasser war, das den Durst für immer löschte, nicht einmal die heutige Menge in Kapernaum verstand, wie Jesus das Brot des ewigen Lebens sein konnte. Vergessen wir nicht: Auch wir können nicht verstehen oder leben, wenn wir nicht den kleinen Krümel kosten, den wir in dieser Stunde, in diesem Augenblick finden, der uns unbedeutend, nicht unentbehrlich erscheint. Unser Glaube an Jesus manifestiert sich in der Wahl (es gibt immer eine Wahl!) zwischen etwas wirklich Vernünftigem für die Welt und der Torheit einer Geste, eines Schweigens oder einer großzügigen Tat, die der Himmel von mir erwartet. Auch Gott ist durstig.

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In den heiligen Herzen Jesu, Marias und Josefs,

Luis CASASUS

Präsident