Evangelium nach Markus 6,30-34:

Die Apostel versammelten sich wieder bei Jesus und berichteten ihm alles, was sie getan und gelehrt hatten. Da sagte er zu ihnen: Kommt mit an einen einsamen Ort, wo wir allein sind, und ruht ein wenig aus. Denn sie fanden nicht einmal Zeit zum Essen, so zahlreich waren die Leute, die kamen und gingen. Sie fuhren also mit dem Boot in eine einsame Gegend, um allein zu sein. Aber man sah sie abfahren, und viele erfuhren davon; sie liefen zu Fuß aus allen Städten dorthin und kamen noch vor ihnen an. Als er ausstieg und die vielen Menschen sah, hatte er Mitleid mit ihnen; denn sie waren wie Schafe, die keinen Hirten haben. Und er lehrte sie lange.

Moderne Zeiten (…oder nicht so sehr) 

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 21. Juli 2024 | 16. Sonntag im Jahreskreis

Jer 23: 1-6; Eph 2: 13-18; Mk 6: 30-34

Liebhaber des klassischen Kinos werden sich sicher an eine Szene aus Moderne Zeiten (1936) erinnern, in der Charles Chaplin beginnt, sich wie eine weitere Maschine am Fließband zu verhalten. Dieser brillante Schauspieler parodierte nicht nur eine Zeit der wirtschaftlichen Not, sondern spiegelte auch die Entmenschlichung wider, die Gesellschaften den Menschen auferlegen und die fast immer im Streben nach Macht wurzelt, wie zu der Zeit, als Jeremia den heutigen Text schrieb. Natürlich gibt es noch andere Faktoren, die diese Entmenschlichung verstärken. Oft wird die Technologie angeführt, obwohl das nichts Neues ist, sondern nur andere Züge angenommen hat.

Sigmund Freud sah sogar Probleme mit der Eisenbahn und dem Telefon. In seinem 1930 erschienenen Buch Das Unbehagen in der Kultur schrieb er: Wenn es keine Eisenbahn gegeben hätte, um die Entfernungen zu überwinden, hätte mein Sohn seine Heimatstadt nie verlassen und ich bräuchte kein Telefon, um seine Stimme zu hören.

Aber im heutigen Evangelium sehen wir bereits, wie die Aktivität, die Anforderungen der Menschen, die zu Jesus und seinen Jüngern kamen, sie daran hinderten, auszuruhen oder gar zu essen, obwohl sie zweimal einen einsamen Ort suchten.

So tauchen im heutigen Evangeliumstext zwei häufige Schwierigkeiten auf: unterbrochen zu werden und überlastet zu sein. Beide können uns überwältigen, weil sie so intensiv sind, weil sie uns einen bestimmten Rhythmus aufzwingen und weil sie uns überraschen können. Vergessen wir nicht, dass der Meister nicht einfach nur bei den Zwölfen ausruhen wollte, denn er zog sich gewöhnlich mit ihnen zurück und erklärte ihnen dann allein alles (Mk 6,34). Dies war ein wichtiger Moment, um den ersten Aposteln die Bedeutung ihrer Mission zu vermitteln. Zum Beispiel machte er ihnen klar, warum sie einen besonders schädlichen Dämon nicht austreiben konnten (Mk 9,28). Am Anfang des Evangeliumstextes wird uns erzählt, dass sie über ihre jüngsten Predigterfahrungen sprachen.

Wir alle werden unterbrochen… und wir alle unterbrechen irgendwann einmal, mehr oder weniger bewusst. Wahrscheinlich sehen wir uns selbst in einer dieser drei Arten, jemanden zu unterbrechen, der etwas mitteilen möchte, das er für wichtig hält.

Ein Freund hat uns zum Beispiel seine Sorge anvertraut: Unser Sohn ist am Knie operiert worden. Wir sind verzweifelt und haben Angst, dass er nicht mehr laufen kann, denn es ist ein sehr schwieriger Fall und...

1. die Unterbrechung des Narzissten, der über etwas anderes spricht, über seine eigenen Belange, die das Gespräch verändern: Nun, ich habe seit zwei Wochen ein Jucken im Arm, das sehr unangenehm ist.

Unterbrechung der einfühlsamen Person, aber mit einer eitlen, besserwisserischen Tendenz: Ja, das Knie ist immer kompliziert. Mein Cousin hatte einen Motorradunfall und das war ein komplizierter Fall, denn er hatte eine gebrochene Kniescheibe, eine Verrenkung des Schienbeins, gerissene Bänder und Quadrizeps; also ist die beste Behandlung normalerweise…

3. Unterbrechung durch die ungeduldige Person, die nicht in der Lage ist zuzuhören und denkt, dass sie die Gedanken des Sprechers „liest“: Verzeih mir die Unterbrechung, aber ich kann mir die Situation schon vorstellen; du siehst verzweifelt aus und ich bin mir sicher, dass deine Frau deswegen entmutigt ist und dass du die besten Ärzte aufgesucht hast; wahrscheinlich ist dein Sohn deprimiert und sein kleiner Bruder verängstigt….

Es gibt keinen Mangel an schmerzhaften Fällen, in denen eine Autoritätsperson jemanden unterbricht, der um Vergebung bittet, und sagt, dass er das, was er für eine bloße Rechtfertigung hält, „nicht akzeptiert“; oder sich plötzlich in ein Gespräch einmischt und versucht, seine Meinung zu einer Sache durchzusetzen, für die er keine Autorität oder besondere Kompetenz hat. Diese Haltung erinnert an das, was der Herr in der ersten Lesung zu Jeremia sagt: „An die Hirten, die mein Volk hüten: Ihr habt meine Herde zerstreut, ihr habt sie vertrieben, ihr habt sie nicht gehütet; denn ich will euch Rechenschaft ablegen über die Schlechtigkeit eurer Taten.

Christus gibt uns eine klare Lektion, was wir tun sollen, wenn wir unterbrochen werden. Zunächst einmal solltest du in das Herz der Person schauen, die dich unterbricht. Das erklärt, warum Jesus Mitleid mit ihnen hatte, denn sie waren wie Schafe ohne einen Hirten. Genau wie wenn Kinder seine Rede unterbrechen, wenn eine Frau schreiend zu ihm kommt, wenn er im Boot schläft, wenn ein Gelähmter von der Terrasse herabgelassen wird, während er zu den Menschen spricht… Jesus schaut immer auf das tiefere Motiv, das die Menschen dazu bringt, unüberlegt zu sprechen; manchmal ohne sich bewusst zu sein, dass es nicht das Günstigste ist, was sie tun.

—ooOoo—

In Wirklichkeit ist die Szene aus dem heutigen Evangelium nichts Außergewöhnliches. Vielmehr stellt sie die Realität unseres Lebens dar, wenn es wirklich Gott geweiht ist: Es muss ein Kommen und Gehen zwischen Himmel und Erde sein. Unser Gründervater Fernando Rielo drückt dies auf eine Art und Weise aus, die die permanente Realität des göttlichen Handelns unter Mitwirkung des Menschen veranschaulicht: Die beiden Handlungen, die kontemplative und die apostolische, gehen eine Synthese mit einer dritten Handlung ein: der mystischen Vereinigung (25 DEZ 1968). Schon der heilige Ignatius ermahnte seine geistlichen Kinder, „Kontemplative in Aktion“ zu sein, eine Formel, die in jüngster Zeit berühmt geworden ist.

Es wird eine Geschichte von zwei Männern erzählt, die wetteten, wer mehr Holz hacken würde als der andere. Der eine ruhte sich aus, während er seine Axt schärfte, während der andere ohne Unterbrechung Holz hackte. Am Ende des Tages schlug derjenige, der geruht hatte, mehr Holz als der andere, weil sein Werkzeug in bestem Zustand war.

Natürlich haben wir viele Beispiele für Heilige:

Der ehemalige persönliche Sekretär von Johannes Paul II. erzählt von einer Begebenheit, die sich nach der Wahl des Papstes ereignete. Es ist besonders relevant, da wir alle Johannes Paul II. als unermüdlichen Reisenden und Mann der Tat kennen. Ein Beamter kam in den Vatikan und wollte sofort mit dem neuen Papst sprechen. Der Sekretär ging in das Zimmer des Papstes. Er war nicht da. Er ging in die Bibliothek, in die Kapelle, in die Küche und sogar auf das Dach. Als er den Papst nicht fand, ging er zu einem polnischen Priester, der ihn gut kannte. „Ich habe überall gesucht und kann ihn nicht finden“, sagte er. Der polnische Priester fragte ruhig: „Hast du in der Kapelle nachgesehen? Ja„, sagte der Sekretär, „er war nirgends in Sicht. Der polnische Priester antwortete: Geh weiter hinein, aber mach kein Licht an. Der Sekretär betrat leise die dunkle Kapelle. Vor dem Tabernakel, auf dem Boden liegend, lag der Papst. Der polnische Priester wusste, dass sich der Papst vor seiner Wahl oft vor dem wirklich anwesenden Jesus im Allerheiligsten Sakrament niederwarf.

Zweifellos ist dieser ständige Blick auf Christus (und das ist nicht nur ein schönes Wort) die einzige Lösung, die Heilige und Anwärter auf Heiligkeit gefunden haben, um die Last von Aktivitäten zu überwinden, die wir oft nicht erledigen können, oder den Mangel an Zeit, um über ein Problem nachzudenken, oder den Eindruck, nicht die richtigen Leute um sich zu haben. Christus hörte nicht auf, Zeugnis zu geben, auch wenn die meisten Menschen ihn ignorierten, einschließlich des reichen Jünglings. Er hat keinen der Jünger „wegen mangelnder Effizienz“ oder weil sie eine andere Meinung als er selbst hatten, ausgeschlossen.

—ooOoo—

Die Diagnose des Evangeliums, dass Jesus die Menschen als Schafe ohne einen Hirten sah, ist höchst realistisch und zutreffend. Nicht nur die Gesunden, sondern auch die Kranken; nicht nur die Unwissenden, sondern auch die, die die Möglichkeit hatten, sich zu bilden; nicht nur Menschen mit schwierigem Charakter, sondern auch die Gutmütigen – wir alle haben Schwierigkeiten, unserem Leben eine Richtung und einen Sinn zu geben.

Genau das passiert vielen Menschen, die aus einem Beruf ausscheiden, den sie aufregend und lohnend fanden, und es schwierig finden, ein erfülltes Leben zu führen, obwohl sie eine einladende Familie und Umgebung haben. Oder besonders für viele junge Menschen, die keine Person als Vorbild hatten, die ihre Energie und Talente lenken und kanalisieren konnte.

Schon der Psychologe Carl Jung sagte, dass wir den Abend des Lebens nicht nach dem Programm des Morgens leben können, denn was am Morgen wahr war, wird am Abend zur Lüge.

Wie ein Schaf ohne Hirte kann der Mensch seinen Weg nicht leicht finden.

Aber du kannst den Weg, den du gewählt hast, auch nicht durchhalten, wenn du nicht die nötige Nahrung und den Schutz bekommst. Unser Verstand ist nicht zufrieden, unser Herz findet keine Ruhe im Angesicht von Widrigkeiten, und oft wird es zu schwierig, an einem Wegzweig Entscheidungen zu treffen… Versuchung und Entmutigung bedrängen uns ständig. Und natürlich sind wir in der Lage, unsere besten Entscheidungen und Möglichkeiten zu verraten, so wie Esau es tat (Gen 25: 32-34), als er seine Zukunft und seine Erstgeborenenrechte gegen einen einfachen Teller Linsen eintauschte.

Ein Beispiel für unsere Ungeschicklichkeit, dem richtigen Weg zu folgen und ein erfülltes Leben zu führen, ist unsere Fähigkeit zur Spaltung und zum Individualismus. Die zweite Lesung spricht von „den zwei Völkern“ und meint damit die Juden und alle anderen, die Heiden, die bei Todesstrafe kein Recht hatten, den Tempel zu betreten. Sie waren „die Fremden“, im Gegensatz zu den „Auserwählten“. Aber das ist nicht nur ein Problem zwischen Völkern, Kulturen oder Rassen, sondern auch zwischen Brüdern und Schwestern, zwischen denen, die das Leben am engsten miteinander teilen. Am häufigsten kommt es zur Spaltung zwischen Eheleuten, die sich einst geliebt haben, zwischen Eltern und Kindern, zwischen Mitgliedern von Religionsgemeinschaften, die eigentlich dasselbe Ideal teilen sollten. Diese Realität darf uns nicht zu Skepsis oder Pessimismus verleiten, denn dank Christus und nur durch ihn können wir uns dem Vater in einem Geist nähern, wie der heilige Paulus heute feststellt.

Manche von uns suchen vielleicht Zuflucht in einem geistlichen Leben, das nur eine vermeintliche Nähe zu Gott berücksichtigt. Aber das ist nur Einbildung und nicht real, denn wenn diese Vertrautheit echt ist, führt sie zwangsläufig dazu, dass man seinen Nächsten ernährt. Der authentische Hirte weiß und spürt, wenn die Schafe durstig und hungrig sind.

Nicht nur das; der wahre Hirte ist auch in der Lage, sie zusammenzuhalten, das heißt, in die Sprache der Menschen übersetzt, Frieden unter allen aufzubauen und zu fördern. Das ist etwas, was Christus durch sein Beispiel getan hat, denn in Situationen des Konflikts und der Angst nützen die ausgefeiltesten Gründe und Argumente wenig, um denen Frieden zu vermitteln, die ihn nicht haben. Das ist möglich, wenn wir uns von der Barmherzigkeit leiten lassen, von der wir mit unserem Gründervater sagen könnten, dass sie der Inhalt der Vollkommenheit ist, wie Jesus ausdrücklich sagt: Seid barmherzig, wie euer himmlischer Vater barmherzig ist (Lk 6,36).

Wir wissen nicht immer zu schätzen, was wahres Mitgefühl, wahre Barmherzigkeit, bedeutet. Wenn ich eine Metapher verwenden darf, ist es wie mit der Blume Löwenzahn, die zerbrechlich und zart aussieht. Kinder amüsieren sich mit ihr, indem sie auf ihre Samen pusten, aber es ist sehr schwer, sie auszurotten!

Das ist Barmherzigkeit, die auf den ersten Blick wie eine weiche Haltung und eine von Menschen, die zu zerbrechlich sind, erscheinen mag. Aber in Wirklichkeit braucht es viel mehr Kraft, den Schmerz eines anderen Menschen zu erkennen und sich zu ihm zu beugen, als wegzuschauen oder von der notwendigen Disziplin und der richtigen Gerechtigkeit zu sprechen. Es erfordert sogar noch mehr Mut, zu versuchen, ihre Schwierigkeiten zu verstehen und sich zu verpflichten, diesem Menschen gegenüber die gleichen Gesten zu zeigen, die Christus ihnen gegenüber gehabt hätte.

Zweifellos liegt es daran, dass Barmherzigkeit in unserer Natur verwurzelt ist, so viel stärker Hass, Gleichgültigkeit oder Rache auch scheinen mögen. Gott wohnt in uns und drängt uns unaufhaltsam dazu, ihm gleich zu werden. Es ist an der Zeit, seinen sicheren Sieg zu erkennen…

______________________________

In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident