Evangelium nach Matthäus 28,16-20:

In jener Zeit gingen die elf Jünger nach Galiläa auf den Berg, den Jesus ihnen genannt hatte. Und als sie Jesus sahen, fielen sie vor ihm nieder. Einige aber hatten Zweifel. Da trat Jesus auf sie zu und sagte zu ihnen: Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf der Erde. Darum geht zu allen Völkern, und macht alle Menschen zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Seid gewiss: Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt.

Ein Glas und ein See

Luis CASASUS Präsident der Missionarinnen und Missionare Identes

Rom, 26. Mai 2024 | Dreifaltigkeitssonntag

Dtn 4: 32-34.39-40; Röm 8: 14-17; Mt 28: 16-20

Der Heilige Thomas von Aquin dachte über die Heilige Dreifaltigkeit nach, darüber, wie sie “im Inneren” ist und wie sie sich den Menschen offenbart. Interessanterweise ging es ihm darum, zu verstehen, was es bedeutet, dass wir nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurden.

So wurde ihm klar, dass es nicht darauf ankommt, eine logische Erklärung für das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit zu haben, sondern sich bewusst zu machen, dass wir nach seinem Ebenbild geschaffen sind, wie untreu wir dieser Realität auch sein mögen. Wenn wir diese Tatsache nicht meditieren, nicht betrachten, führt das zu einem unvollständigen Leben, in dem uns die Früchte fehlen, die Gott und unsere Nächsten von uns erwarten, und wir mit einem traurigen Blick auf die Schwierigkeiten und Nöte des Lebens zurückgelassen werden.

Ich möchte das mit einer jener Geschichten mit orientalischem Flair illustrieren, deren spirituelle Erzählungen eine Ahnung von dem haben, was Christus uns deutlich offenbart hat.

Ein älterer spiritueller Meister hatte es satt, dass sich sein Lehrling ständig beklagte, also schickte er ihn eines Morgens Salz zu holen. Als der Lehrling zurückkam, wies der Meister den klagenden jungen Mann an, eine Handvoll Salz in ein Glas Wasser zu geben und es zu trinken.

Wie schmeckt es? fragte der Meister.

Bitter, antwortete der junge Mann.

Der Meister lächelte und bat den jungen Mann, die gleiche Handvoll Salz zu nehmen und in den See zu schütten. Die beiden gingen schweigend zum nahegelegenen See, und als der Lehrling seine Handvoll Salz im Wasser schüttelte, sagte der alte Mann: Jetzt trink aus dem See.

Als der junge Mann ausgetrunken hatte, fragte der Meister: Wie schmeckt es?

Viel frischer; bemerkte der Lehrling.

Kannst du das Salz schmecken? fragte der Meister.

Nein, antwortete der junge Mann.

Daraufhin setzte sich der Meister neben den jungen Mann, der ihn so sehr an sich selbst erinnerte, und sagte: Die Schmerzen und Schwierigkeiten des Lebens sind reines Salz, nicht mehr und nicht weniger. Die Menge des Schmerzes im Leben bleibt gleich, genau gleich. Aber die Menge an Bitterkeit, die wir schmecken, hängt von dem Gefäß ab, in das wir den Schmerz stecken. Wenn du also Schmerz empfindest, ist das Einzige, was du tun kannst, deinen Sinn für alle Dinge zu erweitern…. Hör auf, ein Glas zu sein. Werde ein See.

Sicherlich hat der See seine Ufer, aber er ist nicht das Wichtigste, anders als die Wände des Schiffes. Vielleicht können wir diese anschauliche Geschichte so interpretieren, dass der See unsere Seele ist.

Ja, unsere Seele ist ein See, der in der Schale ruht, die von den Händen des Vaters geformt wurde. Wir haben Kreativität, Initiativen und eine innere Freiheit, aber wir haben uns nicht selbst “erfunden”, wir können uns nicht einmal selbst gut kennen. Wir vergessen, dass Gott, der Vater, einen Plan für jeden von uns hat, den keine noch so große Widerspenstigkeit oder Untreue unsererseits vereiteln kann. Daran erinnert uns heute die erste Lesung mit dem strengen und imposanten Ton des Alten Testaments. Durch das Wort Jesu und sein Zeugnis verstehen wir heute noch besser, dass sich die Barmherzigkeit des Vaters darin zeigt, dass er uns auch nach jeder Verweigerung unsererseits, nach jeder Ungeschicklichkeit oder unsensiblen Handlung weiterhin ruft. Wir sind uns dessen sicher, weil wir spüren, dass nichts anderes unser Leben, unsere kleinen Taten der Liebe und unseren kleinen Glauben halten kann.

Die Wasser, die aus dem See kommen und gehen, sind der Heilige Geist, der uns erfüllt, wie es im traditionellen Gebet heißt: Komm, Heiliger Geist, erfülle die Herzen deiner Gläubigen, entfache in ihnen das Feuer deiner Liebe und dränge uns gleichzeitig dazu, alles, was wir im Gebet empfangen, mit unserem nach Gott dürstenden Nächsten zu teilen. Wenn wir uns bewusst sind, dass wir ALLES, was wir haben, auf tausend Arten und aus vielen Flüssen und Strömen erhalten, dann hören unsere Klagen über die Unzulänglichkeiten anderer, über Zeitmangel oder unsere eigene (und unbestrittene) Mittelmäßigkeit auf. Wir erhalten Leben, Glauben, Kraft, aber auch die Zuversicht eines Gottes, der von uns erwartet, dass wir auch in den schwierigsten und unerwartetsten Situationen Zeugnis ablegen.

Schließlich ist Christus die Sonne, das Licht, das die Wasser erhellt und uns den Weg weist, vor allem durch die Autorität seines Beispiels.

Viele von uns sind oder verhalten sich wie das Gefäß, in dem wir von Grenzen beherrscht werden, die uns nicht einmal ahnen lassen, dass wir der Wohnsitz der Dreifaltigkeit sind, und dennoch betrachten wir unser Leben, als wäre es nur eine endlose Abfolge von Problemen, die es zu lösen gilt.

Was uns an der Heiligen Dreifaltigkeit interessiert, ist nicht nur, dass sie existiert oder dass wir sie verstehen, sondern dass sie sowohl in uns als auch an unserer Seite ist, wie wir es von einem Freund sagen.

Tatsächlich fordert Mose in der ersten Lesung den Gehorsam des Volkes gegenüber Gott nur, weil dieser Gott auf intensive Weise mit ihnen in Kontakt trat.  Der Herr war in ihrem Leben und in ihrer Geschichte am Werk und befreite sie von ihren Feinden, vor allem aus der Sklaverei.  In der Tat hatten sie die Stimme Gottes gehört, sie hatten ihn in der Natur gesehen, mit Donner, Blitz, Feuersäule und Wolken. Sie erlebten Gottes Macht über die Natur in den Zehn Plagen und in ihrem Kampf gegen die Ägypter und ihre Feinde auf ihrem Marsch ins Gelobte Land.

Bei uns ist es nicht anders. Wir sollen bedenken, dass wir eine persönliche Beziehung zu drei Personen haben, die sich uns offenbaren.

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In der apostolischen Exhortation Evangelii Gaudium betont Papst Franziskus unsere göttliche Berufung, in Gemeinschaft mit anderen zu leben – eine dringend nötige Botschaft in einer Zeit, in der sich so viele zu dem hingezogen fühlen, was als interaktive Einsamkeit virtueller Gemeinschaften beschrieben wurde. Die Tatsache, dass wir nach dem Bild der Dreifaltigkeit – der vollkommenen göttlichen Gemeinschaft – geschaffen wurden, erinnert uns alle daran, dass wir dazu bestimmt sind, in Gemeinschaft mit anderen zu leben, dass niemand allein geht oder gerettet wird, dass Seelen, die wir geliebt haben, und andere, die wir nicht vermuten, uns im Himmel erwarten und willkommen heißen. Daran erinnert uns Franziskus.

Die Feier der Eucharistie beginnt mit einem Willkommensgruß: Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Manche Menschen fragen sich, warum diese Worte, die für das, was wir als brüderliches Mahl betrachten, zu förmlich erscheinen. Aber die Heilige Messe ist noch mehr als das. Sie ist eine Einladung der Heiligen Dreifaltigkeit an uns, in die Intimität seiner Liebe einzutreten. Das ist der Tenor der zweiten Lesung, in der der heilige Paulus uns daran erinnert, dass wir nicht einen Geist der Sklaverei und der Furcht empfangen haben, sondern den kindlichen Charakter, und er verkündet dies in nur wenigen Zeilen, indem er den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist erwähnt. Dem heiligen Paulus, einem echten Intellektuellen seiner Zeit, war klar, dass die Heilige Dreifaltigkeit nicht nur eine Angelegenheit akademischer Überlegungen ist, nicht nur irgendeine Andacht.

Denke daran, was mit der einfachen Geste des Kreuzes gemeint ist, die wir in diesem zusammengefassten Gebet machen, wenn wir das Kreuzzeichen machen.

Wir berühren unsere Stirn für den Vater, der uns geschaffen hat. Hier fangen wir an, in den Gedanken Gottes, des Schöpfers unserer Welt. Der Finger auf der Stirn erinnert uns nicht nur an den Schöpfer, sondern auch an einen Gott, der uns so sehr liebt, dass er seinen einzigen Sohn geschickt hat, um uns in seine Gegenwart zurückzuholen. Es ist derselbe Vater, den wir als unseren Vater im Himmel bezeichnen.

Der Sohn, dessen unermüdliche Liebe ihn ans Kreuz führte und der auch uns durch sein eigenes Heiliges Herz die Liebe lehrte, berührt uns in unserem Herzen. Den letzten, qualvollen Beweis für seine Liebe zu uns hat er am Kreuz erbracht.

Unsere Schultern werden vom Heiligen Geist berührt: derjenige, der uns Kraft gibt, auf dessen Schultern wir getragen werden und der uns befähigt, die Arme Gottes zu sein, die auf der Erde wirken. Wenn der Heilige Geist da ist, ist niemand jemals allein. Gott ist durch den Heiligen Geist immer bei uns. Was wir im Segen annehmen, stärkt der Heilige Geist im Leben, damit wir unsere Lasten und Verantwortungen besser tragen können.

Jesus erklärte Nikodemus: Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab (Joh 3,16-18). Theologen haben diese Liebeserklärung als ” Mini-Evangelium” bezeichnet, weil sie in wenigen Worten die unermesslichen Dimensionen von Gottes rettender Liebe ausdrückt.

Der heilige Märtyrer Oscar Romero, Erzbischof von San Salvador, meinte, wenn dieser kurze Text das Evangelium darstellt, dann ist Christus die Stimme, die uns immer wieder erklärt, dass Gott Liebe ist, dass Gott Macht ist und dass Gottes Geist auf Jesus ruht und er das göttliche Wort ist, Gottes Gegenwart unter uns. Das heutige Evangelium bekräftigt auch, dass Gottes Motivation, sich auf die Menschheit einzulassen, Liebe ist, unerklärlich, unermesslich und unverdient. Die gleiche Qualität der Liebe ist für alle Angebote Gottes an uns charakteristisch.

Als Gott zum Beispiel Israel auserwählte, um es in den göttlichen Plan einzubinden, nannte der Autor des Deuteronomiums als Grund die Liebe: Wenn Gott sein Herz an dich hängte und dich auserwählte, dann nicht, weil du größer warst als alle anderen Völker, sondern weil du das geringste aller Völker warst! Es geschah aus Liebe zu euch (5. Mose 7,7-8). Es war diese Liebe, die in Jesus Fleisch wurde und unter uns wohnte.

Wenn wir die Eucharistiefeier fortsetzen, hören wir den Ausdruck “Gemeinschaft des Heiligen Geistes”, den der heilige Paulus verwendet und der uns an die innige Beziehung erinnert, die jeder von uns mit dem Heiligen Geist hat. Der auferstandene Christus gießt seinen Heiligen Geist über jeden von uns aus. Weil der Heilige Geist in uns wohnt, können wir Jesus “Herr” nennen (1. Kor 12,4); und in der Kraft des Heiligen Geistes können wir Gott “Vater” nennen (Gal 4,6).

Diese wunderbare Tatsache erklärt, warum der französische Dichter Paul Claudel (1868-1955) sagte, dass wir lehren müssen, dass unsere einzige Aufgabe in der Welt darin besteht, fröhlich zu sein. Für diejenigen, die in einer Beziehung zu Gott stehen und eine Vertrautheit mit ihm haben, besteht ihre einzige Aufgabe darin, fröhlich zu sein.

Unser Gründervater betet im Buch Dreistimmiger Dialog zu Gott, dass wir in dieser mystischen Freude leben können, die die Welt nicht gibt: Ich bitte Gott, dass die Mitglieder der Institution von Freude geprägt sind, einer Freude in allen Dingen, die nicht wie die vergänglichen Freuden dieser Welt ist. Ich möchte, dass sie in dieser mystischen Freude so weit wachsen, dass sie die Erde vom Himmel aus sehen und nicht den Himmel von der Erde aus.

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In den heiligsten Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident