Evangelium nach Markus 14,1-15,47:

Es war zwei Tage vor dem Pascha und dem Fest der Ungesäuerten Brote. Die Hohenpriester und die Schriftgelehrten suchten nach einer Möglichkeit, Jesus mit List in ihre Gewalt zu bringen, um ihn zu töten. Sie sagten aber: Ja nicht am Fest, damit es im Volk keinen Aufruhr gibt.
Als Jesus in Betanien im Haus Simons des Aussätzigen bei Tisch war, kam eine Frau mit einem Alabastergefäß voll echtem, kostbarem Nardenöl, zerbrach es und goss das Öl über sein Haar. Einige aber wurden unwillig und sagten zueinander: Wozu diese Verschwendung? Man hätte das Öl um mehr als dreihundert Denare verkaufen und das Geld den Armen geben können. Und sie machten der Frau heftige Vorwürfe. Jesus aber sagte: Hört auf! Warum lasst ihr sie nicht in Ruhe? Sie hat ein gutes Werk an mir getan. Denn die Armen habt ihr immer bei euch, und ihr könnt ihnen Gutes tun, so oft ihr wollt; mich aber habt ihr nicht immer. Sie hat getan, was sie konnte. Sie hat im Voraus meinen Leib für das Begräbnis gesalbt. Amen, ich sage euch: Überall auf der Welt, wo das Evangelium verkündet wird, wird man sich an sie erinnern und erzählen, was sie getan hat.

Judas Iskariot, einer der Zwölf, ging zu den Hohenpriestern. Er wollte Jesus an sie ausliefern. Als sie das hörten, freuten sie sich und versprachen, ihm Geld dafür zu geben. Von da an suchte er nach einer günstigen Gelegenheit, ihn auszuliefern.

Am ersten Tag des Festes der Ungesäuerten Brote, an dem man das Paschalamm schlachtete, sagten die Jünger zu Jesus: S Wo sollen wir das Paschamahl für dich vorbereiten? Da schickte er zwei seiner Jünger voraus und sagte zu ihnen: Geht in die Stadt; dort wird euch ein Mann begegnen, der einen Wasserkrug trägt: Folgt ihm, bis er in ein Haus hineingeht; dann sagt zu dem Herrn des Hauses: Der Meister lässt dich fragen: Wo ist der Raum, in dem ich mit meinen Jüngern das Paschalamm essen kann? Und der Hausherr wird euch einen großen Raum im Obergeschoss zeigen, der schon für das Festmahl hergerichtet und mit Polstern ausgestattet ist. Dort bereitet alles für uns vor! Die Jünger machten sich auf den Weg und kamen in die Stadt. Sie fanden alles so, wie er es ihnen gesagt hatte, und bereiteten das Paschamahl vor.

Als es Abend wurde, kam Jesus mit den Zwölf. Während sie nun bei Tisch waren und aßen, sagte er: Amen, ich sage euch: Einer von euch wird mich verraten und ausliefern, einer von denen, die zusammen mit mir essen. Da wurden sie traurig, und einer nach dem andern fragte ihn: Doch nicht etwa ich? Er sagte zu ihnen: Einer von euch Zwölf, der mit mir aus derselben Schüssel isst. Der Menschensohn muss zwar seinen Weg gehen, wie die Schrift über ihn sagt. Doch weh dem Menschen, durch den der Menschensohn verraten wird. Für ihn wäre es besser, wenn er nie geboren wäre. Während des Mahls nahm er das Brot und sprach den Lobpreis; dann brach er das Brot, reichte es ihnen und sagte: Nehmt, das ist mein Leib. Dann nahm er den Kelch, sprach das Dankgebet, reichte ihn den Jüngern, und sie tranken alle daraus. Und er sagte zu ihnen: Das ist mein Blut, das Blut des Bundes, das für viele vergossen wird. Amen, ich sage euch: Ich werde nicht mehr von der Frucht des Weinstocks trinken bis zu dem Tag, an dem ich von neuem davon trinke im Reich Gottes.

Nach dem Lobgesang gingen sie zum Ölberg hinaus. Da sagte Jesus zu ihnen: Ihr werdet alle an mir Anstoß nehmen und zu Fall kommen; denn in der Schrift steht: Ich werde den Hirten erschlagen, dann werden sich die Schafe zerstreuen. Aber nach meiner Auferstehung werde ich euch nach Galiläa vorausgehen. Da sagte Petrus zu ihm: Auch wenn alle an dir Anstoß nehmen – ich nicht! Jesus antwortete ihm: Amen, ich sage dir: Noch heute Nacht, ehe der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Petrus aber beteuerte: Und wenn ich mit dir sterben müsste – ich werde dich nie verleugnen. Das Gleiche sagten auch alle anderen.

Sie kamen zu einem Grundstück, das Getsemani heißt, und er sagte zu seinen Jüngern: Setzt euch und wartet hier, während ich bete. Und er nahm Petrus, Jakobus und Johannes mit sich. Da ergriff ihn Furcht und Angst, und er sagte zu ihnen: Meine Seele ist zu Tode betrübt. Bleibt hier und wacht! Und er ging ein Stück weiter, warf sich auf die Erde nieder und betete, dass die Stunde, wenn möglich, an ihm vorübergehe. Er sprach: Abba, Vater, alles ist dir möglich. Nimm diesen Kelch von mir! Aber nicht, was ich will, sondern was du willst, soll geschehen. Und er ging zurück und fand sie schlafend. Da sagte er zu Petrus: Simon, du schläfst? Konntest du nicht einmal eine Stunde wach bleiben? Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet. Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. Und er ging wieder weg und betete mit den gleichen Worten. Als er zurückkam, fand er sie wieder schlafend, denn die Augen waren ihnen zugefallen; und sie wussten nicht, was sie ihm antworten sollten. Und er kam zum dritten Mal und sagte zu ihnen: Schlaft ihr immer noch und ruht euch aus? Es ist genug. Die Stunde ist gekommen; jetzt wird der Menschensohn den Sündern ausgeliefert. Steht auf, wir wollen gehen! Seht, der Verräter, der mich ausliefert, ist da.

Noch während er redete, kam Judas, einer der Zwölf, mit einer Schar von Männern, die mit Schwertern und Knüppeln bewaffnet waren; sie waren von den Hohenpriestern und den Ältesten geschickt worden. Der Verräter hatte mit ihnen ein Zeichen vereinbart und gesagt: Der, den ich küssen werde, der ist es. Nehmt ihn fest, führt ihn ab, und lasst ihn nicht entkommen. Und als er kam, ging er sogleich auf Jesus zu und sagte: Rabbi! Und er küsste ihn. Da ergriffen sie ihn und nahmen ihn fest. Einer von denen, die dabeistanden, zog das Schwert, schlug auf den Diener des Hohenpriesters ein und hieb ihm ein Ohr ab. Da sagte Jesus zu ihnen: Wie gegen einen Räuber seid ihr mit Schwertern und Knüppeln ausgezogen, um mich festzunehmen. Tag für Tag war ich bei euch im Tempel und lehrte, und ihr habt mich nicht verhaftet; aber das ist geschehen, damit die Schrift in Erfüllung geht. Da verließen ihn alle und flohen. Ein junger Mann aber, der nur mit einem leinenen Tuch bekleidet war, wollte ihm nachgehen. Da packten sie ihn; er aber ließ das Tuch fallen und lief nackt davon.

Darauf führten sie Jesus zum Hohenpriester, und es versammelten sich alle Hohenpriester und Ältesten und Schriftgelehrten. Petrus aber war Jesus von weitem bis in den Hof des hohepriesterlichen Palastes gefolgt; nun saß er dort bei den Dienern und wärmte sich am Feuer. Die Hohenpriester und der ganze Hohe Rat bemühten sich um Zeugenaussagen gegen Jesus, um ihn zum Tod verurteilen zu können; sie fanden aber nichts. Viele machten zwar falsche Aussagen über ihn, aber die Aussagen stimmten nicht überein. Einige der falschen Zeugen, die gegen ihn auftraten, behaupteten: Wir haben ihn sagen hören: Ich werde diesen von Menschen erbauten Tempel niederreißen und in drei Tagen einen anderen errichten, der nicht von Menschenhand gemacht ist. Aber auch in diesem Fall stimmten die Aussagen nicht überein. Da stand der Hohepriester auf, trat in die Mitte und fragte Jesus: Willst du denn nichts sagen zu dem, was diese Leute gegen dich vorbringen? Er aber schwieg und gab keine Antwort. Da wandte sich der Hohepriester nochmals an ihn und fragte: Bist du der Messias, der Sohn des Hochgelobten? Jesus sagte: Ich bin es. Und ihr werdet den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und mit den Wolken des Himmels kommen sehen. Da zerriss der Hohepriester sein Gewand und rief: Wozu brauchen wir noch Zeugen? Ihr habt die Gotteslästerung gehört. Was ist eure Meinung? Und sie fällten einstimmig das Urteil: Er ist schuldig und muss sterben.Und einige spuckten ihn an, verhüllten sein Gesicht, schlugen ihn und riefen: Zeig, dass du ein Prophet bist! Auch die Diener schlugen ihn ins Gesicht.

Als Petrus unten im Hof war, kam eine von den Mägden des Hohenpriesters. Sie sah, wie Petrus sich wärmte, blickte ihn an und sagte: Auch du warst mit diesem Jesus aus Nazaret zusammen. Doch er leugnete es und sagte: Ich weiß nicht und verstehe nicht, wovon du redest. Dann ging er in den Vorhof hinaus. Als die Magd ihn dort bemerkte, sagte sie zu denen, die dabeistanden, noch einmal: Der gehört zu ihnen. Er aber leugnete es wieder ab. Wenig später sagten die Leute, die dort standen, von neuem zu Petrus: Du gehörst wirklich zu ihnen; du bist doch auch ein Galiläer. Da fing er an zu fluchen und schwor: Ich kenne diesen Menschen nicht, von dem ihr redet. Gleich darauf krähte der Hahn zum zweiten Mal, und Petrus erinnerte sich, dass Jesus zu ihm gesagt hatte: Ehe der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und er begann zu weinen.

Gleich in der Frühe fassten die Hohenpriester, die Ältesten und die Schriftgelehrten, also der ganze Hohe Rat, über Jesus einen Beschluss: Sie ließen ihn fesseln und abführen und lieferten ihn Pilatus aus. Pilatus fragte ihn: Bist du der König der Juden? Er antwortete ihm: Du sagst es. Die Hohenpriester brachten viele Anklagen gegen ihn vor. Da wandte sich Pilatus wieder an ihn und fragte: Willst du denn nichts dazu sagen? Sieh doch, wie viele Anklagen sie gegen dich vorbringen. Jesus aber gab keine Antwort mehr, so dass Pilatus sich wunderte. Jeweils zum Fest ließ Pilatus einen Gefangenen frei, den sie sich ausbitten durften. Damals saß gerade ein Mann namens Barabbas im Gefängnis, zusammen mit anderen Aufrührern, die bei einem Aufstand einen Mord begangen hatten. Die Volksmenge zog zu Pilatus hinauf und bat, ihnen die gleiche Gunst zu gewähren wie sonst. Pilatus fragte sie: S Wollt ihr, dass ich den König der Juden freilasse? Er merkte nämlich, dass die Hohenpriester nur aus Neid Jesus an ihn ausgeliefert hatten. Die Hohenpriester aber wiegelten die Menge auf, lieber die Freilassung des Barabbas zu fordern. Pilatus wandte sich von neuem an sie und fragte: Was soll ich dann mit dem tun, den ihr den König der Juden nennt? Da schrien sie: Kreuzige ihn! Pilatus entgegnete: Was hat er denn für ein Verbrechen begangen? Sie schrien noch lauter: Kreuzige ihn! Darauf ließ Pilatus, um die Menge zufrieden zu stellen, Barabbas frei und gab den Befehl, Jesus zu geißeln und zu kreuzigen.

Die Soldaten führten ihn in den Palast hinein, das heißt in das Prätorium, und riefen die ganze Kohorte zusammen. Dann legten sie ihm einen Purpurmantel um und flochten einen Dornenkranz; den setzten sie ihm auf und grüßten ihn: Heil dir, König der Juden! Sie schlugen ihm mit einem Stock auf den Kopf und spuckten ihn an, knieten vor ihm nieder und huldigten ihm. Nachdem sie so ihren Spott mit ihm getrieben hatten, nahmen sie ihm den Purpurmantel ab und zogen ihm seine eigenen Kleider wieder an.

Dann führten sie Jesus hinaus, um ihn zu kreuzigen. Einen Mann, der gerade vom Feld kam, Simon von Zyrene, den Vater des Alexander und des Rufus, zwangen sie, sein Kreuz zu tragen. Und sie brachten Jesus an einen Ort namens Golgata, das heißt übersetzt: Schädelhöhe. Dort reichten sie ihm Wein, der mit Myrrhe gewürzt war; er aber nahm ihn nicht. Dann kreuzigten sie ihn. Sie warfen das Los und verteilten seine Kleider unter sich und gaben jedem, was ihm zufiel. Es war die dritte Stunde, als sie ihn kreuzigten. Und eine Aufschrift auf einer Tafel gab seine Schuld an: Der König der Juden. Zusammen mit ihm kreuzigten sie zwei Räuber, den einen rechts von ihm, den andern links. Die Leute, die vorbeikamen, verhöhnten ihn, schüttelten den Kopf und riefen: Ach, du willst den Tempel niederreißen und in drei Tagen wieder aufbauen? Hilf dir doch selbst, und steig herab vom Kreuz! Auch die Hohenpriester und die Schriftgelehrten verhöhnten ihn und sagten zueinander: Anderen hat er geholfen, sich selbst kann er nicht helfen. Der Messias, der König von Israel! Er soll doch jetzt vom Kreuz herabsteigen, damit wir sehen und glauben. Auch die beiden Männer, die mit ihm zusammen gekreuzigt wurden beschimpften ihn.

Als die sechste Stunde kam, brach über das ganze Land eine Finsternis herein. Sie dauerte bis zur neunten Stunde. Und in der neunten Stunde rief Jesus mit lauter Stimme: Eloi, Eloi, lema sabachtáni?, das heißt übersetzt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Einige von denen, die dabeistanden und es hörten, sagten: Hört, er ruft nach Elija! Einer lief hin, tauchte einen Schwamm in Essig, steckte ihn auf einen Stock und gab Jesus zu trinken. Dabei sagte er: Lasst uns doch sehen, ob Elija kommt und ihn herabnimmt. Jesus aber schrie laut auf. Dann hauchte er den Geist aus. Da riss der Vorhang im Tempel von oben bis unten entzwei. Als der Hauptmann, der Jesus gegenüberstand, ihn auf diese Weise sterben sah, sagte er: Wahrhaftig, dieser Mensch war Gottes Sohn. Auch einige Frauen sahen von weitem zu, darunter Maria aus Magdala, Maria, die Mutter von Jakobus dem Kleinen und Joses, sowie Salome; sie waren Jesus schon in Galiläa nachgefolgt und hatten ihm gedient. Noch viele andere Frauen waren dabei, die mit ihm nach Jerusalem hinaufgezogen waren.

Da es Rüsttag war, der Tag vor dem Sabbat, und es schon Abend wurde, ging Josef von Arimathäa, ein vornehmer Ratsherr, der auch auf das Reich Gottes wartete, zu Pilatus und wagte es, um den Leichnam Jesu zu bitten. Pilatus war überrascht, als er hörte, dass Jesus schon tot sei. Er ließ den Hauptmann kommen und fragte ihn, ob Jesus bereits gestorben sei. Als der Hauptmann ihm das bestätigte, überließ er Josef den Leichnam. Josef kaufte ein Leinentuch, nahm Jesus vom Kreuz, wickelte ihn in das Tuch und legte ihn in ein Grab, das in einen Felsen gehauen war. Dann wälzte er einen Stein vor den Eingang des Grabes. Maria aus Magdala aber und Maria, die Mutter des Joses, beobachteten wohin der Leichnam gelegt wurde.

Am Palmsonntag über Eitelkeit reden?

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 24. März, 2024 | Palmsonntag

Jes 50: 4-7; Phil 2: 6-11; Mk 14: 1-15,47

Über das Kreuz nachdenken. Ich habe nur sehr wenige Menschen getroffen, Laien oder Ordensleute (zu denen ich mich selbst nicht zähle), die nicht wirklich Opfer der Eitelkeit sind. Vor ein paar Jahren wurde die folgende Legende bekannt:

Nisterius der Große, einer der heiligen ägyptischen Wüstenväter, war eines Tages in Begleitung einer großen Anzahl von Jüngern unterwegs, die ihn als Mann Gottes verehrten. Plötzlich erschien ein Drache vor ihnen und sie rannten alle davon.

Viele Jahre später, als Nisterius im Sterben lag, sagte einer der Jünger zu ihm: „Vater, hattest du auch Angst an dem Tag, als wir den Drachen sahen?

Nein, antwortete Nisterius.

Warum ist er dann wie alle anderen weggelaufen?

Ich dachte, es sei besser, vor dem Drachen wegzulaufen, damit ich später nicht vor dem Geist der Eitelkeit weglaufen muss.

Wenn wir heute der Passion Christi gedenken, sind wir eingeladen, das Kreuz zu betrachten, ein wahres Geheimnis, aus dem wir alle Lehren ziehen müssen, um Christen zu sein. Historiker sagen, dass es den Jüngern Jesu in der Frühzeit schwerfiel, das Kreuz als Symbol der Kirche zu akzeptieren. Kein Wunder, es wäre so als ob heute jemand auf die Idee käme, den Galgen zum Emblem einer Gesellschaft oder einer religiösen Gruppe zu machen.

Aber ich möchte betonen, dass er am Kreuz nicht nur sein Leben verlor, sondern auch seinen Ruf. Die Diebe, Räuber und Mörder, die wie er am Kreuz starben, gaben auch ihr Leben auf, fast immer gegen ihren Willen, aber der Ruf dieser Verbrecher war bereits beklagenswert und am Kreuz wurden ihre bösen Taten und Verbrechen einfach öffentlich gemacht. Der Ruhm Christi wurde gekreuzigt, der Ruhm eines guten Menschen, eines Propheten, eines weisen und barmherzigen Lehrers, der von seinen Freunden und seinen Feinden anerkannt wurde, wurde wie ein Samen begraben, der zur rechten Zeit Früchte trug und tragen wird.

Christus hätte die Einladung annehmen können: Steig vom Kreuz herab, wenn du der Sohn Gottes bist (Mt 27,40), aber er tat es nicht, so wie er auch die Einladungen in der Wüste ablehnte. Ich will dir Macht und Herrlichkeit geben (Lk 4,6), sagt ihm der Teufel. Alles zielte darauf ab, dem Schmerz zu entkommen und angeblich seine Macht, seine Tugend und seine Nähe zu Gott dem Vater sichtbar zu machen. Doch wie später der Mönch Nisterius zog er es vor, mit dem Schmerz, der Angst, den Ängsten und dem Leid seiner Mitmenschen verbunden zu bleiben.

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Wenn mein Ruhm verbrennt, wird das Bild Gottes erleuchtet.  Wer auf seinen eigenen Ruhm verzichtet, ist ein wahres Werkzeug, um das Antlitz Gottes zu offenbaren. Wer das tut, ist wie Johannes der Täufer, der es versteht, seine Jünger darauf hinzuweisen, wohin sie schauen sollen, und auf eine feine Art zu verschwinden und zu schweigen, damit der Meister sprechen kann. Kein Wunder, dass Jesus sagte, dass unter den Geborenen niemand ist, der größer ist als Johannes der Täufer (Mt 11,11).

Wir können verstehen, was es bedeutet, sein Leben zu opfern, wenn wir uns Märtyrer oder Menschen ansehen, die geduldig und großzügig ihr Leben für andere geben, Tag für Tag, Minute für Minute. Einige von ihnen sind ohne Zweifel unbekannte Heilige. Aber ich wage zu behaupten, dass es schwieriger ist, den Ruhm zu verschenken; nicht in Eitelkeit zu verfallen, wenn man etwas Bemerkenswertes oder eine äußerst großzügige Tat vollbringt… das ist nicht so üblich. Ich kann nicht umhin, eine andere Geschichte zu erzählen, die der von Nisterius ähnelt.

Eine Frau, die an einer schweren Krankheit litt, ging auf die Suche nach einem der Wüstenväter, Longinus, der den Ruf eines Heiligen hatte. Sie traf ihn, während er Feuerholz sammelte. Sie kannte ihn nicht und sagte zu ihm: „Kannst du mir sagen, wo der Diener Gottes, Longinus, wohnt?

Longinus antwortete: „Warum suchst du diesen alten Schwindler auf? Was ist los mit dir? Sie erzählte ihm, was ihr fehlte, woraufhin er sie segnete und mit den Worten entließ: „Geh jetzt und sei sicher, dass Gott dich wieder gesund machen wird. Die Frau ging weg, in der Gewissheit, dass sie geheilt war, und das war sie auch. Sie war Gott dankbar und starb viele Jahre später, ohne zu wissen, dass es Longinus war, der die Gnade ihrer Heilung erwirkt hatte.

Paulus war sehr zufrieden mit der christlichen Gemeinschaft der Philipper, aber in der zweiten Lesung ermutigt er sie, demütig zu sein, weil einige darauf aus waren, ihren Willen durchzusetzen und bewundert zu werden. Genau deshalb gibt er ihnen das Beispiel Jesu und sagt ihnen, dass er sich selbst entäußert hat. Der beste Beweis dafür ist, sein Leben für andere zu geben, ohne sich damit zu brüsten. Wir sind nicht in der Lage, das aus eigener Kraft zu tun, und wir prahlen immer damit, dass wir zu viel arbeiten, zu wenig schlafen, keine Freizeit haben … All das sind Zeichen von Eitelkeit, denn wir wollen, dass andere uns für unseren vermeintlichen Einsatz bewundern, obwohl wir nur mit irgendwelchen Qualitäten und Fähigkeiten angeben, die wir umsonst bekommen haben, ohne irgendeinen Verdienst.

Unser Glücksinstinkt ist so stark und aktiv, dass er eine Antwort auf unsere Großzügigkeit fordert: Applaus, Anerkennung von jemandem, Dankbarkeit oder einfach nur intime Zufriedenheit. Auch wenn diese Forderungen nicht abwegig erscheinen, versklaven sie uns in Wirklichkeit. Unser Geist und unser Wille sind gefangen und wir werden zu Gefangenen unserer Gedanken, wie der Psychiater Alfred Adler (1870-1937) bei vielen seiner Patienten erkannte. Diese Anhaftung an unsere eigenen Vorstellungen, an die Urteile, die du und ich darüber fällen, was das Beste ist, was getan werden sollte und welchen Wert unsere Taten haben, hält uns gefangen und hindert uns daran, in Mitgefühl und Großzügigkeit voranzukommen.

Das ist Eitelkeit, weil wir nicht wissen, wie wir Abstand von uns selbst halten können.

Auch der berühmte Neurologe und Psychologe Viktor Frankl (1905-1997), der während des Krieges schreckliche Situationen erlebte, kam zu dem Schluss, dass guter Humor, der sich NICHT mit einer schmerzhaften Situation – wie dem Verrat des Judas – oder mit einem vermeintlichen Erfolg – wie dem Einzug Jesu in Jerusalem – identifiziert, der Schlüssel zu einer konstruktiven Selbstverleugnung ist, die es uns ermöglicht, im Namen Gottes auf unseren Nächsten zuzugehen, und zwar mit der Sicherheit, die der „Gottesknecht“ in der ersten Lesung inmitten von Spott und Beleidigung erfahren hat: Ich weiß, dass ich nicht enttäuscht werden werde. Deshalb lässt sich Jesus verraten und von der bewaffneten Menge ergreifen, voller Frieden, nicht wie „einer der Jünger“, der den Diener des Hohepriesters verwundet hat.

Fernando Rielo, unser Gründer, spricht auch von der Gefangenschaft unseres Ichs, das sich darin manifestiert, dass es zur Marionette seiner eigenen Vorstellungen und seines eigenen Verhaltens wird, der Empfindsamkeit und der Interessen des Augenblicks oder der Umwelt-, Gruppen-, Erziehungs- und ideologischen Konditionierungsfaktoren, die jeden Menschen bedrängen.

In ihrem kürzlich erschienenen Buch, das Pater Henri Didon, dem Inspirator der olympischen Spiritualität, gewidmet ist, erinnert uns unsere liebe Angela Teja daran, wie dem olympischen Motto Citius, Altius, Fortius, (Weiter, Höher, Stärker) im Jahr 2021 das Wort Communiter (Gemeinsam) hinzugefügt wurde, um uns daran zu erinnern, dass nichts, weder das Schönste, noch der Triumph, noch der Beifall oder die Kritik, mich von meinem Nächsten wegbringen kann. Mit den Worten unseres Vaters und Gründers würden wir sagen, dass dies die wahre Ekstase ist, zumindest der „erste Teil“ der Ekstase, der darin besteht, den Weg aus mir selbst heraus zu finden, damit ich dann anderen die Hand reichen kann… ohne zu mir selbst zurückzukehren, um in den Spiegel zu schauen.

Am Kreuz betrachtete Christus nicht sich selbst, sondern den Vater, deshalb schrie er: „Warum hast du mich verlassen?“, weil er das Bedürfnis verspürte, ihm immer näher zu sein, und das ist zweifellos der stärkste und tiefste Schmerz, als er hörte, wie die Menschen lachten, als sie ihn ansahen, und nur ein Hauptmann ihn als den Sohn Gottes erkannte… nachdem er gestorben war, ohne ein einziges gewalttätiges Wort, sondern mit der Bitte um Vergebung für seine Henker.

Josef von Arimathäa, „der auch das Reich Gottes erwartete“, fasste den Mut, wie Markus sagt, den leblosen Körper Jesu aufzuheben, in dem er gerade durch sein Schweigen den Sohn Gottes erkannte, durch jenes Zeichen der Tapferkeit, das denen eigen ist, die es nicht nötig haben, sich zu verteidigen oder zu zeigen, dass sie Recht haben, weil sie sicher sind, dass Gottes Pläne unzerstörbar sind, auch wenn sie uns oft rätselhaft sind.

Immer waren eine oder mehrere Personen in der Lage, in Christi Leben zu lesen, was die Mächtigen oder die Menge ignorieren oder verbergen wollten: Veronika, die unbekannte und fromme Heilige, die ihm das Gesicht abwischte, der gute Schächer, die Frau des Pilatus, die Frauen, die ihm treu folgten, der Hauptmann, der ihn am Fuße des Kreuzes bewachte, und vor allem Maria, begleitet von dem Jünger, den Jesus liebte. Und vergessen wir nicht den Engel, der ihm in Gethsemane beigestanden hat (Lk 22,43), als Beweis dafür, dass sein und unser aller Vater ihn nie verlassen haben.

Diese tragische und erhabene Loslösung Jesu von seinem Ruhm, diese große Distanz zu dem, was wir als Sieg betrachten, ist es, die den Vater dazu brachte, seinen Namen über alle Namen zu stellen, wie uns die zweite Lesung erzählt.

Aus gutem Grund gab uns unser Gründervater Fernando Rielo ein Gebet zum Abschluss der feierlichsten Handlungen der Liturgie, dem er den Namen Sacra Martirial gab und das wie folgt lautet:

 Ich verspreche dir, Herr, das Evangelium zu leben und weiterzugeben, mit dem Opfer meines Lebens und meines Ruhmes, treu dem größten Zeugnis der Liebe, für dich zu sterben.

Und nicht umsonst unterscheidet er das Opfern von Leben und Ruhm als zwei verschiedene Handlungen, die aber Hand in Hand gehen müssen.

Mögen wir uns heute bei der Betrachtung des Kreuzes von dem Impuls anstecken lassen, unseren Ruhm aufzugeben, damit das Licht Christi und nicht unser eigenes Licht erstrahlt, wie Benedikt XVI. in seiner ersten Botschaft Urbi el orbi sagte.

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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident