Dal 18 al 20 di settembre si sta svolgendo il corso “Mistica e Psichiatria” organizzato dalla Fondazione Fernando Rielo e dall’Università Internazionale Menéndez Pelayo della sede di Valencia, Spagna; è la quarta volta che la FFR organizza un seminario in questa sede.
Il presente corso affronta i distinti aspetti implicati nella relazione tra la mistica e la psichiatria, cioè, il contributo della psicoética di Fernando Rielo, il mindfulness, il binomio spiritualità-psicologia, la relazione tra San Giovanni della Croce e la sua influenza sulla psicopatologia, le terapie dello spirito, il fatto religioso, e la relazione tra nevrosi e coscienza secondo la prospettiva di Fernando Rielo.
Tutti questi aspetti saranno affrontati, tra gli altri, da esperti come il presidente della Fondazione Fernando Rielo, Jesús Fernández Hernández; la direttrice dell’Aula di Pensiero della FFR e professoressa dell’UAM, Juana Sánchez Gey; la psichiatra e professoressa dell’U. Abat Oliba CEU, Mar Álvarez Segura; l’oncologo e presidente della Fondazione V. Frankl, José Luis Guinot; lo psicologo e professore dell’U. Abat Oliba CEU, Martín F. Echavarría; il decano della Facoltà di Teologia San Vicente Ferrer, Vicente Botella ed il presidente della Scuola Idente, José María López Sevillano.
All’inaugurazione, Jesús Fernández Hernández ha affermato che “bisogna parlare di malattie fisiche, psichiche e spirituali, ma con un “sguardo dall’alto”; cioè, da un modello assoluto, ben formato, presente costitutivamente nello spirito”. Ecco perchè bisogna superare il riduzionismo organicista e materialista della psicoanalisi freudiana, dunque – continuò dicendo – “Freud non si rende conto che ogni frustrazione dell’essere umano procede, secondo Fernando Rielo, dalla tendenza egótica dello spirito che può essere curato solamente con il patrimonio genetico che lo definisce.”
Da parte sua, Juana Sánchez-Gey ha parlato della psicoetica come potenziatrice di una salute integratrice della persona e Mar Álvarez della confusione che si dà oggigiorno tra mindfulness e orazione contemplativa, in un mondo di super- stimolazione e di narcisismo, nel quale l’individuo è uno sconosciuto persino a se stesso. La prima giornata è terminata con una tavola rotonda dal titolo “Spiritualità e Psicologia” nella quale varie giovani ricercatrici dell’Università Abat Oliba-CEU hanno affrontato il tema applicandolo alla violenza domestica, all’immigrazione e alla privazione della libertà, a partire dal contributo, tra gli altri, dei Padri del deserto, dell’ospitalità cristiana e della logoterapia di Víktor Frankl.
!["El mundo puede cambiar desde el corazón"
(Papa Francisco, Encíclica Dilexit Nos)
"El Corazón de Cristo es éxtasis, es salida, es donación, es encuentro. En él nos volvemos capaces de relacionarnos de un modo sano y feliz, y de construir en este mundo el Reino de amor y de justicia. Nuestro corazón unido al de Cristo es capaz de este milagro social.
Tomar en serio el corazón tiene consecuencias sociales. Como enseña el Concilio Vaticano II, «tenemos todos que cambiar nuestros corazones, con los ojos puestos en el orbe entero y en aquellos trabajos que todos juntos podemos llevar a cabo para que nuestra generación mejore». Porque «los desequilibrios que fatigan al mundo moderno están conectados con ese otro desequilibrio fundamental que hunde sus raíces en el corazón humano». [21] Ante los dramas del mundo, el Concilio invita a volver al corazón, explicando que el ser humano «por su interioridad es, en efecto, superior al universo entero; a esta profunda interioridad retorna cuando entra dentro de su corazón, donde Dios le aguarda, escrutador de los corazones (cf. 1 S 16,7; Jr 17,10), y donde él personalmente, bajo la mirada de Dios, decide su propio destino».
Esto no significa confiar excesivamente en nosotros mismos. Tengamos cuidado: advirtamos que nuestro corazón no es autosuficiente; es frágil y está herido. Tiene una dignidad ontológica, pero al mismo tiempo debe buscar una vida más digna. Dice también el Concilio Vaticano II que «el fermento evangélico ha despertado y despierta en el corazón del hombre esta irrefrenable exigencia de la dignidad», aunque para vivir conforme a esa dignidad no nos basta conocer el Evangelio ni cumplir mecánicamente lo que nos manda. Necesitamos el auxilio del amor divino. Acudamos al Corazón de Cristo, ese centro de su ser, que es un horno ardiente de amor divino y humano y es la mayor plenitud que puede alcanzar lo humano. Allí, en ese Corazón es donde nos reconocemos finalmente a nosotros mismos y aprendemos a amar."](https://www.idente.org/wp-content/plugins/instagram-feed/img/placeholder.png)
