Dal 20 al 24 marzo 2017, si sono svolte le giornate “Umanità, umanesimo e scienze umanistiche”, organizzate dall’Università La Laguna (Tenerife, Spagna) e dalla Fondazione Fernando Rielo. Così riassume il significato di questo seminario Ascensión Escamilla, la direttrice della Fondazione.
Quale importanza debbano rivestire le scienze umanistiche nella formazione integrale degli esseri umani è una riflessione che tutti coloro che si occupano dell’insegnamento e della cultura devono affrontare. Nella collaborazione ventennale tra la nostra fondazione e l’Università de La Laguna ci siamo sempre occupati di scienze umanistiche. Quest’anno, sono ‘umanità’ e ‘umanesimo’ i concetti-chiave di rilettura dei fondamenti di quest’ambito di riflessione e ricerca.
Le scienze umanistiche occidentali affondano le proprie radici nella cultura classica greca, ebraica e cristiana. A partire dalle ‘Meditazioni del Chisciotte’ di Ortega y Gasset e dalla ripresentazione del significato storico di umanità, umanesimo e scienze umanistiche, il grecista Luis Miguel Pino dell’Università La Laguna e direttore del corso, ha posto questa domandaa: “Come potrebbe sussistere una civiltà senza le colonne portanti”?
Se da un lato urge la restaurazione della nostra civiltà occidentale, dall’altro preme rilevare la ricchezza del patrimonio universale che possediamo, da riscoprire attraverso l’arte, la poesia, la filologia, l’educazione, la filosofia, la psicologia, i mezzi di comunicazione e, nel caso concreto, anche attraverso il contributo della poesia e del pensiero di Fernando Rielo.
La poesia forgiatrice di umanesimo, intrisa di dolore e di amore nell’opera di Doris Salcedo è stata l’oggetto di riflessione di Nilo Palenzuela, cattedratico di Letteratura. I versi dell’artista sono stati letti da Cecilia Domínguez Luis, Premio Canarias Poesia 2015 e da Teresa de Jesús Rodríguez de Lara, finalista nelle tre edizioni del Premio Mondiale Fernando Rielo di Poesia Mistica.
Su temi di grande preoccupazione del nostro presente e del nostro futuro, come le nuove tecnologie, la deontologia fondata sul rispetto dei diritti umani, la crisi educativa, la concezione economicista della pedagogia, si sono espressi professori e giornalisti che hanno preso parte alle tavole rotonde di queste giornate, svoltesi presso il Circolo di Amicizia XII Gennaio: Zenaido Hernández, Mayer Trujillo, José Leoncio González, Coordinatore di Scienze Sociali dell’Università Europea delle Canarie, Jesús Paradinas.
All’interno dello spazio dedicato al tema delle relazioni interpersonali, la Fondazione ha presentato il progetto del Parlamento Universale della Gioventù che culminerà nella sessione plenaria internazionale in Cina, ad agosto e il documentario “Il cuore dell’assassino” della regista italiana Catherine MacGilvray.
Il confronto tra Fernando Rielo e Ortega y Gasset, attraverso le loro due opere, rispettivamente la Teoría del Quijote e le Meditazioni, condotto da Juana Sánchez-Gey e Luis Miguel Pino ha offerto interessanti spunti per ripensare il modello metafisico e antrologico di cui potrebbero avvalersi le scienze umanistiche, in particolare la letterature. Nel Chisciotte si opera un salto: dal romanzo alla mistica. Così va letta la denuncia da parte del Chisciotte di ogni tipo di imbruttimento morale.
Interessanti contributi sono stati presentati anche da Valentín Echarri, ricercatore della Scuola Idente, attraverso la proposta di Maria Zambrano di un ritorno alla domanda di senso sulla natura e origine dell’uomo, come via di umanizzazione.
L’arte come strumento di innovazione e umanizzazione è stato al centro dei contributi di Carmen Gloria Martínez Afonso e Esther Lidia Rodríguez Suárez (l’arte come strumento di educazione sociale ed ecologica) e di Gabriel Córdoba, architetto e assessore artistico della Fondazione Fernando Rielo, che ha parlato dell’arte come sopresa, novità, apertura, comunicazione, dialogo, trascendenza, ricreatrice di bellezza e fonte della nostra estasi.
Il contributo alle scienze umanistiche di Fernando Rielo è stato illustrato da Juana Sánchez-Gey, docente dell’Università Autonoma di Madrid e da José Mª López Sevillano, presidente della Scuola Idente, massimo esperto dell’opera di Rielo. Le due relazioni si sono soffermate specialmente sulla definizione mistica dell’uomo; sulla messa in luce delle caratteristiche specifiche dei linguaggi, delle logiche e delle metodologie della scienza sperimentale, da un lato, e della scienza esperienziale dall’altro e sul modello grazie al quale il soggetto umano può riuscire a tenere unite questi due campi.
La multidisciplinarietà e la fecondità del pensiero di Maria Zambrano e di Fernando Rielo per il nostro tempo e per la restaurazione dell’umanesimo hanno rappresentato due note salienti di queste giornate di riflessione.
!["El mundo puede cambiar desde el corazón"
(Papa Francisco, Encíclica Dilexit Nos)
"El Corazón de Cristo es éxtasis, es salida, es donación, es encuentro. En él nos volvemos capaces de relacionarnos de un modo sano y feliz, y de construir en este mundo el Reino de amor y de justicia. Nuestro corazón unido al de Cristo es capaz de este milagro social.
Tomar en serio el corazón tiene consecuencias sociales. Como enseña el Concilio Vaticano II, «tenemos todos que cambiar nuestros corazones, con los ojos puestos en el orbe entero y en aquellos trabajos que todos juntos podemos llevar a cabo para que nuestra generación mejore». Porque «los desequilibrios que fatigan al mundo moderno están conectados con ese otro desequilibrio fundamental que hunde sus raíces en el corazón humano». [21] Ante los dramas del mundo, el Concilio invita a volver al corazón, explicando que el ser humano «por su interioridad es, en efecto, superior al universo entero; a esta profunda interioridad retorna cuando entra dentro de su corazón, donde Dios le aguarda, escrutador de los corazones (cf. 1 S 16,7; Jr 17,10), y donde él personalmente, bajo la mirada de Dios, decide su propio destino».
Esto no significa confiar excesivamente en nosotros mismos. Tengamos cuidado: advirtamos que nuestro corazón no es autosuficiente; es frágil y está herido. Tiene una dignidad ontológica, pero al mismo tiempo debe buscar una vida más digna. Dice también el Concilio Vaticano II que «el fermento evangélico ha despertado y despierta en el corazón del hombre esta irrefrenable exigencia de la dignidad», aunque para vivir conforme a esa dignidad no nos basta conocer el Evangelio ni cumplir mecánicamente lo que nos manda. Necesitamos el auxilio del amor divino. Acudamos al Corazón de Cristo, ese centro de su ser, que es un horno ardiente de amor divino y humano y es la mayor plenitud que puede alcanzar lo humano. Allí, en ese Corazón es donde nos reconocemos finalmente a nosotros mismos y aprendemos a amar."](https://www.idente.org/wp-content/plugins/instagram-feed/img/placeholder.png)
